PENSAR LO PENSADO

2008-10-23T08:26:00.001-05:00

CAMBIOS Y CONTINUIDAD (II)

2008-03-02T10:20:00.003-05:00

I. La coincidencia de la visita del secretario de Estado del Vaticano, cardenal Tarcisio Bertone a La Habana en los momentos en que se elegía a Raúl Castro como el nuevo Jefe de Estado cubano lo hizo ser automáticamente la primera figura internacional de la política y ninguna figura de segunda línea en tener un encuentro cercano.

Este primer round en la arena de la política internacional de Raúl, más allá del discurso de toma de posesión, le permitió mostrar que ciertamente habrá cambios al ritmo cubano y no en otras tonalidades. Raúl días antes, había permitido que se trasmitiera por segunda vez después de la visita de Juan Pablo II ya hace diez años una misa televisada a todo el país por este funcionario religioso durante su primera misa; pero en lo que fuera su segundo día de mandato había autorizado nuevamente que la televisión cubana trasmitiera el lunes 25 de febrero por la noche un mensaje de la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba en dicen que rezarán para que las autoridades de la Isla "tengan la luz de lo alto para llevar adelante con decisión esas medidas trascendentales que sabemos deben ser progresivas, pero que puedan comenzar a satisfacer desde ahora las ansias e inquietudes expresadas por los cubanos".

Igualmente, la iglesia solicitó "… poder ampliar sin límites el radio de su acción a todos los ámbitos, para contribuir con tesón al bien común del pueblo cubano", dijo Bertone en su visita a Cuba.

Finalmente en uno de los temas más centralizados en la sociedad cubana la segunda figura del Vaticano solicitó a las autoridades cubanas según fuentes de la agencia SIR de la iglesia católica "más apertura en la prensa, en la radio, así como, en casos excepcionales, en la televisión". La respuesta según dice la misma fuente es que así será. Lo anterior es un cambio significativo y habrá que ver como dice el propio cardenal en rueda de prensa en La Habana: "Todo comienza siempre con promesas, pero esperamos una apertura, puesto que nada es imposible".

II. Cuba firmó el jueves 28 de febrero 2008, en las Naciones Unidas, luego de 31 años de vigencia, dos de los principales acuerdos internacionales sobre Derechos Humanos: los pactos de la ONU sobre Derechos Económicos, Sociales y Culturales, y de Derechos Civiles y Políticos.

Los tratados, aprobados por la Asamblea General de la ONU en 1966, se derivan de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, de la cual Cuba es firmante desde 1948, y son considerados una piedra angular del derecho internacional humanitario.

Cuba había manifestado reservas ante estos dos documentos históricamente. Felipe Pérez Roque, canciller cubano expresó que Cuba "registrará las reservas o declaraciones interpretativas que considere relevantes" en cuanto a la aplicación y alcance de los convenios. La razón para estas reservas está en "el bloqueo económico, comercial y financiero impuesto por Estados Unidos y su política de agresión y hostilidad hacia Cuba constituyen el más serio obstáculo al disfrute por parte del pueblo cubano de estos derechos protegidos por los convenios".

Este gesto de la diplomacia cubana se da cuatro días después de asumir el mandato Raúl Castro como Jefe de Estado. Sin duda alguna un paso para mostrar que Cuba quiere diálogo con el mundo incluyendo a los propios Estados Unidos. "La decisión de firmar estos dos convenios se tomó porque es el momento apropiado después de la derrota de la campaña de Estados Unidos en la antigua Comisión de Derechos Humanos", afirmó Pérez Roque.

Cuba mantiene la reserva sobre los artículos en favor de los sindicatos (artículo 8) y la educación libre (artículo 13) de estos pactos internacionales. "… pero no se contradice con la decisión de firmar estos dos convenios con la declaración que realizamos anteriormente", afirmó el jefe de la diplomacia cubana.

Sobre el tema sindical, la postura oficial cubana es que un pluralismo de agremiación es riesgoso con el referente de caso polaco en los 80 y el sindicato Solidaridad. Estados Unidos pudiera y no dudaría en querer tratar de dividir y fragmentar a los trabajadores con fin "subversivo y desestabilizador" algo que ha sido histórico de parte de este gobierno.

En el otro tema, por cierto tratado en la reciente visita del secretario de Estado del Vaticano, cardenal Tarcisio Bertone, se refiere al precepto de abrir las puertas a la privatización de la enseñanza. Cuba ha mantenido y se reserva el derecho a ese control de la educación ya que "que en el pasado dio lugar a dolorosas diferencias e irritantes privilegios e injusticias" dijo el canciller Pérez Roque. La iglesia en este sentido está interesada en ganar espacios educativos en la educación especial para enfermos, discapacitados en los que tiene amplia experiencia.

En ambos temas, habrá que esperar que la práctica como criterio de verdad, confirme desde todas las partes interesadas, la viabilidad de que de la palabra transite a la realidad para ver los cambios.

Cuba: CONTINUIDAD Y CAMBIOS I

2008-02-24T17:26:00.002-05:00

Raúl Castro asume la dirección del gobierno cubano hoy con un discurso de reconocimiento al valor histórico de Fidel su hermano y de cambios moderados en la política interna.

Se eligió no el relevo generacional como podría haber sido. Fue la búsqueda de una imagen que conjugue firmeza, continuidad y la posibilidad de introducir sin riesgos cambios estructurales y en la toma de decisiones de impacto directo en la sociedad.

El Consejo de Estado muestra dos cambios. En primer lugar, el ascenso de José Ramón Machado Ventura, (77 años), que ocupa la responsabilidad de Raúl para ser el nuevo primer vicepresidente. Machado o “Machadito” es del grupo de los llamados dirigentes históricos, y de los reconocidos como de la línea dura. Combatiente del Moncada, fundador del Partido Comunista, jefe del Departamento de Organización desde 1990 del propio Partido, además de ser miembro del Comité Central del PCC y de su selecto Buró Político.

En segundo lugar, la entrada al Consejo de Estado de general de división Julio Casas Regueiros, quien es viceprimer ministro de las Fuerzas Armadas y coordinador del Grupo de Administración Empresarial (GAESA), una suerte de holding que conforma todo un grupo de empresas resultado de la reconversión del ejercito cubano en la búsqueda de autosostenimiento y apoyo a la economía cubana desde finales de los años 80.

El no ascenso de Carlos Lage Dávila para algunos, puede ser un signo de reforzamiento de una posición más conservadora pero no es así cuando escuchamos y leemos el discurso de Raúl. Lage está donde debe estar y la entrada de Casas Regueiro apoyará la introducción de cambios en la organización estatal, ciertas aperturas económicas en el agro y servicios.

Habrá cambios pero poco a poco. Sin grandes titulares y los cubanos los sentirán aunque no a la velocidad que muchos desean. El sistema político será el mismo y el mayor esfuerzo político es en lo económico. Raúl sabe que la credibilidad de la Revolución está en la capacidad de respuesta ante las necesidades materiales y espirituales del pueblo. La burocracia cubana socialista será duramente golpeada. Cuba sentirá menos discursos y reuniones y más exigencia. No hay promesas. Los cambios serán desde el socialismo y en socialismo.

Raúl Castro mostró lealtad al hermano pero abrió las cartas para su mandato. No se equivoquen quien cree que será la inercia la domine la práctica política de un hombre que está acostumbrado a mandar y ha dirigido al ejercito más grande y poderoso en este continente después del norteamericano.

EN CUBA, EL ORDEN DE LOS FACTORES NO ALTERA EL PRODUCTO

2008-02-23T07:00:00.005-05:00

El 13 de marzo de 1966 Fidel tenía 40 años y dijo:”Cuando por una ley biológica vayamos siendo incapaces de dirigir este país, sepamos dejar nuestro sitio a otros hombres capaces de hacerlo mejor”[1] y así fue cuando con 81 años renuncia. Quizás demoró esta decisión para algunos. Para otros tan sólo dio el paso cuando su olfato de ajedrecista político le dijo que todo esta listo para hacer que se diera el relevo sin traumatismos y apuros.

El anuncio de la dimisión de Fidel ha causado algarabía y especulación más allá de los cubanos, Todo está tranquilo en La Habana y la propia comunidad cubana – con sus más diversos tonos ideológicos - en el exterior, sabe entender las señales dejadas caer durante estos 19 meses de gobierno interino de Raúl.

Seamos claros, poco importa que Fidel renuncie a la responsabilidad estatal de máxima jerarquía y a la condición de jefe máximo de las Fuerzas Armadas; su poder simbólico, histórico, icónico y desde sus escritos recientes y a futuro con el título de “REFLEXIONES DEL COMPAÑERO FIDEL” serán órdenes de una autoridad de leyenda para amigos y enemigos, aunque el mismo prometa que “seré cuidadoso”.

Por otra parte, Fidel no renuncia a su condición de Secretario General del Partido, cargo tan sólo a delegado* como los anteriores a Raúl Castro, desde el 31 de julio del 2006, Si conocemos el sistema político cubano enunciado en la Carta Magna encontramos que en su CAPÍTULO I, ARTÍCULO 5 se dice: “El Partido Comunista de Cuba… vanguardia organizada de la nación cubana, es la fuerza dirigente superior de la sociedad y del Estado, que organiza y orienta los esfuerzos comunes hacia los altos fines de la construcción del socialismo y el avance hacia la sociedad comunista”. Es decir, el poder real se ejerce desde el Partido y Fidel no ha renunciado estrictamente a este puesto, tan sólo lo ha delegado, aunque sea previsible que a futuro, también se de un relevo definitivo en el único partido político legalmente reconocido en Cuba.

Si alguien duda de la continuidad de la experiencia cubana le digo más, vea la reforma constitucional del 2002 en el capítulo XV en su disposición especial cuando se dice “… se ratifica en todas sus partes la Constitución de la República y se propone que el carácter socialista y el sistema político y social contenido en ella sean declarados irrevocables… Lo que fue aprobado por unanimidad…”

Por ello el orden de los factores (quien sea elegido como Presidente del Consejo de Estado y del Gobierno de la República de Cuba), no altera el producto (de la esencia del modelo cubano).

Me preguntan que ¿quién será? ¿Qué si ratifican a Raúl? ¿Qué que pienso de Pérez Roque? ¿Qué si hay otro? ¿Qué si habrá apertura, reformas...?.y aunque no soy un politólogo si soy cubano y conozco algo de la lógica de esa política.

Un seguimiento a cada información del gobierno cubano desde antes de la enfermedad de Fidel nos da luces para acercarnos a una respuesta. En una entrevista de Ignacio Ramonet en abril del 2006[2] Fidel dice refiriéndose a su Raúl “si a mí me pasa algo mañana, con toda seguridad que se reúne la Asamblea Nacional y lo eligen a él, no le quepa la menor duda. Se reúne el buró político y lo eligen. Pero ya él me va alcanzando en años, van llegando, ya es problema más bien generacional. Ha sido una suerte que los que hicieron la revolución hayan tenido tres generaciones”.

Dos respuestas: Raúl es el lógico relevo, pero existe y sugiere una opción diferente en alguien más joven.

Mucho más reciente el 17 de diciembre 2007, estando enfermo, cuando fuera nominado para la nueva legislatura que se iniciará este 24 de febrero, Fidel da nuevas pistas que renunciaría y que Raúl que tiene 77 años, cinco menos que su hermano, pudiera no ser necesariamente su sucesor “Mi deber elemental no es aferrarme a cargos, ni mucho menos obstruir el paso a personas más jóvenes, sino aportar experiencias e ideas cuyo modesto valor proviene de la época excepcional que me tocó vivir" [3]

Así mismo, Raúl hizo una clara afirmación que ha dado lugar a más de una especulación en fecha 16 de junio del 2006, cuando dijo "El comandante en jefe de la Revolución Cubana es uno solo, y únicamente el partido comunista, como institución que agrupa a la vanguardia revolucionaria (...), puede ser el digno heredero de la confianza depositada por el pueblo en su líder".

De estas palabras se devela que la condición de Comandante en Jefe es única y es de Fidel; de hecho nadie será reconocido u ostentará ese cargo aunque todo presidente sea el Comandante en Jefe de cada nación; que nadie aceptará ser el nuevo Comandante en Jefe, como no existe otro Libertador, otro Bolívar; que el papel del Partido Comunista se fortalecerá y de hecho tenemos que el 26 de abril de 2006, la estructura de trabajo operativo del Buró Político, el Secretariado con 12 miembros, fue restituido como órgano para controlar el trabajo de la estructura del PCC, luego que en 1991 fuera disuelto. Finalmente, el anuncio de una dirección más colectiva se hace lógica cuando humanamente es imposible que una sola persona ostente los siguientes cargos que ahora ostenta Raúl Castro: Secretario General del Partido Comunista por delegación, Presidente del Consejo de Estado y del Gobierno de la república de Cuba por delegación, Comandante en Jefe por delegación y Ministro de las Fuerzas Armadas.

¿Entonces quién será elegido?

Los candidatos más obvios son: Raúl Castro de la generación histórica que ha sido el segundo en la línea política del Partido y el Estado. Su formación política viene del antiguo partido comunista cubano, el PSP y data de los años 50, es el ministro de las Fuerzas Armadas. Su caudal político además de estar en los militares y militantes del viejo partido, llamados por unos los de la línea dura está en los sectores campesinos de la antigua provincia de Oriente, especialmente en el II Frente Frank País en donde ha mantenido una presencia de trabajo político. Extremadamente organizado y exigente, no es un buen orador, mantiene un bajo perfil público como lo hemos visto en este período al frente del gobierno. Se afirma que es pragmático en economía y cercano al llamado modelo chino o vietnamita. Mostró independencia y gestión en la reconversión de la industria militar cubana a un conjunto de empresas de apoyo a la economía nacional, y el redireccionamiento de los militares al turismo con el Ecoturismo y la empresa Gaviota S.A. Sus escuetas pero críticas posturas ante la ineficiencia del agro cubano, la corrupción, la burocracia y la necesidad de dar respuesta a los reclamos sociales han llamado la atención a los analistas ante sus posibilidades de generar cambios internos. No escapan tampoco sus apreciaciones a dialogar con el gobierno de los EEUU desde el respeto y el reconocimiento del derecho a la autodeterminación y soberanía nacional, y el otorgamiento de indultos a opositores políticos. Sus relaciones con la intelectualidad artística han sido cercanas y amplias. Es el lógico relevo de Fidel aunque pesan dos factores en su contra: su llegada al poder con 77 años no sería un relevo generacional, del que ha hablado el propio Fidel; el que se de una continuidad de Fidel a Raúl no es bien entendido y da lecturas a sucesión que el propio Fidel mencionó hace años cuando dijo “Las monarquías absolutas, en medio de todas sus inmensas desventajas, tenían al menos la ventaja de que había un heredero del poder. Aceptar el método y el sistema de las monarquías absolutas en el socialismo es el peor de los absurdos, porque entonces empieza la lucha de los aspirantes a monarcas absolutos”[4] .

Otro nombre que se menciona es Felipe Pérez Roque, ingeniero electrónico, actual canciller cubano desde 1999, proviene de ser líder estudiantil con un ascenso meteórico al círculo más cercano de Fidel como miembro del grupo de Apoyo, un grupo que funciona como equipo operativo de respuesta rápida bajo la dirección de Comandante en Jefe. Pérez Roque es miembro del Consejo de Estado desde 1993 y miembro del Buró Político del Partido. De los posibles candidatos, es el más joven con 43 años. Pudiera significar el puente entre los históricos y los hijos de la Revolución. De Pérez Roque se conoce su pasión revolucionaria e incondicionalidad. Su dimensión y reconocimiento mayor ha estado en ser la voz joven de Cuba en los escenarios internacionales, pero no tiene un peso significativo en el escenario interno de la política nacional, su caudal político puede encontrarse en los más jóvenes militantes de la Unión de Jóvenes Comunistas y del propio Partido. Su fuerza ha radicado de su relación directa, personal con Fidel.

Ricardo Alarcón de Quesada es el más cosmopolita de los políticos cubanos y es el tercer opcionado. Uno de los políticos cubanos con mayor trayectoria y profundidad intelectual, polemista agudo, negociador hábil y con claro dominio mediático como ningún otro de los potenciales elegible a Jefe de Estado. Es Doctor en Filosofía y orador de alto vuelo. Es apenas seis años más joven que Raúl Castro, tiene 71 años y representa de la generación histórica al grupo que lucho contra Batista en la ciudad junto al Directorio Revolucionario en alianza con el Movimiento 26 de Julio. Entre 1966 a 1978 fue representante de Cuba ante las Naciones Unidas, luego Ministro de Relaciones Exteriores por un año para ser elegido en 1993 Presidente de la Asamblea Nacional del Poder Popular, el máximo órgano legislativo del país, cargo que ostenta hasta hoy lo que le da un espacio político muy fuerte en el escenario interno. Fuera de esos escenarios su perfil es bajo en los espacios políticos cubanos. Sus respuestas pueden molestar como las últimas en su dialogó con jóvenes cubanos y ello le resta popularidad y aceptación.

Finalmente está Carlos Lage Dávila con 57 años, un médico pediatra de familia de viejos comunistas. Un hombre con una modestia y sencillez a toda prueba, de muy bajo perfil pero con un reconocimiento por sus capacidades de todos. En su trayectoria fue en su etapa estudiantil Presidente de la Federación Estudiantil Universitaria de Cuba; Segundo y Primer Secretario del Comité Nacional de la Unión de Jóvenes Comunistas. Su indiscutible liderazgo lo hizo ser uno de los miembros más jóvenes del Comité Central del Partido desde 1980, igualmente fue diputado a la Asamblea Nacional del Popular desde su primera magistratura en 1976.

Trabajó en Etiopía como Médico Especialista en Pediatría. Fue integrante del Equipo de Coordinación y Apoyo del Comandante en Jefe, y trabajó al frente de la Secretaría del Comité Ejecutivo del Consejo de Ministros desde 1986. Esta responsabilidad es equiparable a la de un primer ministro en una república presidencial. A partir de 1990 ha sido uno de los principales artífices en el proceso de restructuración económica tras la caída del sistema socialista en lo que se denominó en Cuba el Período Especial. A modo de anécdota en aquellos días difíciles, muy difíciles de comienzos de los 90´ Lage salía a trabajar en bicicleta al Consejo de Estado y no era un gesto populista, era natural, coherente. Para muchos ha sido la mente más clara en la toma de decisiones para introducir las modestas transformaciones económicas en el escenario cubano.

Lage es un político cubano de pocas palabras, no es un orador de masas, no es un político mediático, es un gestor de procesos, un organizador incansable que le ha ganado el reconocimiento a nivel interno e internacional. Considerado por algunos analistas extranjeros como moderado aunque sea un incondicional al proyecto socialista. En economía ha sido muy pragmático pero muy cuidadoso en cada paso. Todos lo respetan y le dan el mayor crédito a sus decisiones. Internamente, creo es un lazo entre la generación histórica, los diversos sectores sociales, las generaciones intermedias y las más nuevas. Su estilo de trabajo colectivo le da posibilidades a una dirección en donde lo político, lo legislativo y lo ejecutivo acaben de encontrar causes propios y no tan centralizados en una sola persona.

Estos son mis opcionados y si tuviera que reducir vería que entre Raúl Castro y Carlos Lage estará la decisión: entre la generación histórica y la generación intermedia. Dos incondicionales a la Revolución y cercanos al pensamiento y confianza de Fidel. Optar por Raúl es mantener una línea de no relevo pero de firmeza y continuidad. Optar por Lage es el relevo con firmeza y continuidad. En mi pensamiento está ver a Lage de Jefe de Estado y a Raúl de Secretario General del Partido y Ministro de las Fuerzas Armadas. Fidel mientras, seguirá escribiendo y dando señas desde el banco como en el béisbol.

Los que esperen un voto dividido en la Asamblea Nacional del próximo 24 de febrero, están errados, el voto será unido pues ya Fidel lo indicó cuidadosamente en su renuncia cuando dijo: "...Soy decidido partidario del voto unido” (un principio que preserva el mérito ignorado)…”[5] Es decir, veremos que habrá diversas propuestas pero el voto será unido y para ello estará la fuerza de la disciplina del Partido del que son miembros casi la totalidad o la totalidad de los diputados. Les recuerdo el artículo 5 del capítulo I de la constitución cubana que inicialmente les mencioné. En Cuba el Partido Comunista ya ha valorado cada detalle cada pro y cada contra y aunque sean nominados dos, tres, cuatro candidatos, uno y sólo uno es el as del Partido y el voto será unido para descartar señales de división y evitar lo que sucedió en la Unión Soviética que tuvo en su momento 17 fracciones hasta autodestruirse el Partido Comunista de aquel país.

Fidel terminó diciendo en su renuncia “seré cuidadoso” y así será; el orden de los factores no altera el producto y las especulaciones de los que no conocen a Cuba y su historia estarán soñando con transición, cambios, reformas, fin de una era… como ven también “seré cuidadoso”.

[1] http://www.cuba.cu/gobierno/discursos/1966/esp/f130366e.html

* los subrayados son del autor.

[2] http://www.rebelion.org/noticia.php?id=29311

[3] http://www.cuba.cu/gobierno/discursos/2007/esp/f171207e.html

[4] http://www.cuba.cu/gobierno/discursos/1966/esp/f130366e.html

[5] http://www.granma.cu/espanol/2008/febrero/mar19/mensaje.html

CHÁVEZ CONTRA CHÁVEZ

2007-12-03T11:51:00.000-05:00

No es que la oposición aumentara su techo electoral en 400 000 votos, que es cierto. No es que ganara la abstención, que es cierto. Es que hubo un significado claro y contundente en esa abstensión de algo más de 3 000 000 millones de chavistas QUE NO VOTARON: Chávez si, socialismo no. Esa es la lectura política. Lo demás es pura especulación.

La victoria de la oposición venezolana en el último ejercicio democrático en este país nadie la esperaba. Y nadie es nadie, incluyendo a la propia oposición. Por ello, cuando el presidente venezolano califica de pírrica esta victoria se equivoca totalmente porque quien lo derrotó fue su propia gente. Esta votación dice mucho y significa mucho.

Es la distancia entre el apoyo a un líder carismático de corte popular y la aceptación a un proyecto de sociedad: la socialista. Entre Chávez y el socialismo no hay duda, los venezolanos quieren a Chávez pero no desean ser socialistas.

La oposición, débil, fragmentada tuvo en los propios chavistas su aliado para ganarle a Chávez sin haber comunicación entre ellos. El temor al socialismo los unificó en silencio. La resultante es que sicológicamente se rompió la invencibilidad de Chávez en las urnas y da un elemento para fraguar el sentido de identidad política a esa oposición atomizada: el no al modelo de socialismo.

Lo curioso es que ha sido el propio Hugo Chávez quien ha aportado lo que parecía imposible, una oposición real. Ya existe y es su hija.

Las causas son muchas: El protagonismo de novela de globalizarse como el líder de la nueva izquierda en la escena internacional lo hizo no ver la realidad interna. A ello se le suma un distanciamiento entre la “vanguardia” chavista autosuficiente de las realidades de las bases populares que nunca advirtieron esta derrota hasta ayer mismo. Esto último es una terrible señal. El proceso venezolano está sufriendo la fractura entre realidad y el ejercicio de la política.

Lo anterior no es nuevo en la experiencia de nuevos socialismos en Latinoamérica. Recordemos a Nicaragua Sandinista vencedora de Somoza en julio de 1979 y derrotada en 1989. Creo íntimamente que Chávez equivocó la coyuntura, no leyó bien las señales en su verdadera dimensión de un estadista, cosa que si supo hacer Fidel en Cuba cuando en un escenario mucho más difícil, sin petróleo como arma estratégica y en el mismo centro de la Guerra Fría, supo anunciar el paso al socialismo el 16 de abril de 1961, a dos años apenas de llegar al poder en instante imposible de no avanzar a más: era el sepelio de las víctimas del ataque a los aeropuertos como preludio a la invasión norteamericana de Playa Girón (Bahía de Cochinos) y Cuba estaba ese día más unida que nunca a pesar de algunas diferencias o temoresch. Esa es la distancia entre las personalidades históricas, entre el estadista y el político común. Si Chávez hubiera escogido la madrugada en que los golpistas lo liberaron para decir “vamos a construir el socialismo del siglo XXI” la votación en caliente hubiera sido a su favor.

Ahora todo está por volverse a hacer. La democracia venezolana es más fuerte porque de alguna forma rompió el unanimismo y el acriticismo (aunque fuera desde la abstención). El venezolano ha pedido un tiempo más antes de echar su suerte sin decir no. Chávez deberá ser tan reflexivo como cuando aceptó su derrota hace unas horas. El debe darse cuenta que su enemigo puede ser el mismo, cuando trató de forzar la historia con su deseo de socialismo y encontró un silencioso abstencionismo en su pueblo.

LA MIRADA DE MARIO TERÁN

2007-10-08T08:36:00.000-05:00

Cuando terminó de disparar la segunda ráfaga cerca de la 1:10 p.m. de aquel día 9 de octubre de 1967, Mario entraba en la historia de la peor forma. Se situaba en el oscuro lugar de los decapitadores de primaveras, solo comparable a los soldados romanos que asesinaron a Jesús de Nazaret en el Gólgota; él, como aquellos legionarios romanos, era un triste hombre que se enfrentó ante la historia viva sin estatura moral y lleno de los miedos humanos.

Me imagino que igual les ocurrió a aquellos hombres que se ensañaron en el rebelde e inteligente Jesús, incando sus lanzas, dando vinagre en vez de agua, clavando los clavos chatos en las articulaciones de quien se negó a negar su condición de líder cuando fuera capturado en el Monte de los Olivos y la pasividad de su pueblo.

Me imagino a Mario Terán entrando de la luz del medio día a la oscura habitación de la escuela en el pueblo de La Higuera con una subametralladora que le pesaba una tonelada. Sus ojos trataban de acostumbrarse. Buscaba a su enemigo herido en pierna y hombro horas antes en el combate de la Quebrada del Churo. Allí estaba ya de pie, conocedor de que sería asesinado. Las miradas del guerrillero y el suboficial se cruzaron con los miedos de cada caso. Para uno, era el ver que moriría sin la oportunidad que dá el combatir de tu a tu, en igual de condiciones. Era lo impensado para él. Para el otro, el miedo era otro, era que ante sí estaba una leyenda viva, el hombre más famoso en todo el mundo por aquel momento, el comandante argentino-cubano, Ernesto Guevara, el CHE, que lo miraba tranquilo y sin opción de sobrevivir.

Se miraron un instante, sólo un instante: Ernesto no vio el rostro de Mario, la contraluz de la puerta no le permitió verle sus ojos asustados y su boca apretada.

Mario si vio la tranquila sonrisa, los ojos atentos y profundos fijos sobre sí. Mario conocía, que sus manos estaban sujetas con un cinturón, que estaba ya herido
Pero sintió miedo.

La voz de mando, la que no esperaba allí, la de Ernesto, le puso en alerta. Le quitó el seguro y la cargó.
… “se que viene a matarme, dispare que aquí hay un hombre ″, dijo el Che.
…
Salió la primera ráfaga pero los disparos pese a la poca distancia se resistieron a una primera trayectoria mortal y fueron a las piernas. Ernesto no dijo palabra, cayó al suelo esperando la segunda ráfaga que le dio en el pecho y el cuello. Mario esperó un momento, solo un instante y salió. Ernesto moría pensando que en cualquier caso era lo mejor así, antes que quedar prisionero allí o en cualquier base norteamericana del Canal de Panamá, el Guantánamo de aquella época.

El sol aturdió a Mario. La luz lo cegó. La historia lo cegó. El miedo lo cegó. La vida de Mario Terán comenzó a estar rodeada de miedos, de justos miedos ante tanta cobardía. Algunos dicen que era catarata, otros que otra afección ocular. Los que sabemos la verdad sabemos que ha sido la imagen de Ernesto creciendo durante cuarenta años en una América muy diferente a la que pensaron los que dieron y ejecutaron la orden de asesinato en La Higuera.

Mario ha pasado muchos miedos, pero cuarenta años después Ernesto, otro Ernesto, médico igualmente que aquel guerrillero herido y desarmado; cubano para mayor coincidencia lo mira nuevamente. Ahora el que está en la luz es Ernesto y Mario en la total oscuridad, no ve, está ciego o casi ciego. Lo único que ve es la imagen del CHE, que no se le borra, que no desaparece.

Ernesto ahora en Bolivia miembro de la colaboración médica cubana, lo opera sin saber que esos ojos fueron los últimos que vieran y quitaran la vida a Ernesto el guerrillero argentino por el que sus padres le colocaran su nombre. Ernesto solo sabe que es un boliviano enfermo, viejo, incapaz de tener una atención médica para mejorar la calidad de vida recuperando su vista. Lo opera, Mario le da las gracias sin identificarse.

Hoy, justamente hoy, cuarenta años después Ernesto en Venezuela, Mario Terán en Bolivia podrán ver, escuchar los múltiples homenajes a Ernesto, al CHE. Mario lo verá una y otra vez, durante todo el día, durante toda su vida y sabe que no tiene que temer de un ajusticiamiento revolucionario como a todos los que estuvieron vinculados de una forma u otra a su muerte. El es casi el único boliviano asociado a su muerte vivo.

Jesús sabía su destino. Ernesto también. Mario no, creyó ser el héroe y no entendió su triste lugar en la historia cuando su mirada lee y ve en todas partes aquella frase de su enemigo que se repite cuarenta años después:

MI CHE

2007-10-07T08:58:00.000-05:00

Por Pedro Pablo Aguilera

Hace exactamente, 40 años (1967) yo tenía diez años y mis padres me llevaron en la noche a la Plaza de la Revolución. Había miles de pioneros como yo con sus padres a escuchar lo imposible: El anunció de la muerte del CHE. Esa noche sentí miedo, todos lloraban, había asombro, rabia, consternación, el invencible guerrillero estaba repito, muerto. La Habana estaba terriblemente golpeada, en silencio.

Al otro día, todos quisimos ser guerrilleros. Así entré en la escuela militar Camilo Cienfuegos dos años más tarde porque quería ser como el CHE, sentía una ventaja con mis compañeros, yo era asmático, como el CHE. A los cuatro meses estaba en un hospital con un paro respiratorio y dado de baja, mis padres fueron regañados, pero no mucho.

17 años más tarde (1986) retome mi promesa de niño y fui voluntariamente, a Angola, África, fui combatiente en una guerra feroz y poco conocida contra el ejercito sudafricano y una guerrilla muy poderosa, pero contraria a los intereses nuestros en la Guerra Fría. Era la guerrilla de la UNITA, la de Sawimbi, que dice la leyenda de los africanos fue entrenado por el CHE, en el Congo donde había estado en 1965 tratando de hacer realiza aquella frase suya de “crear uno, dos, tres, muchos Viet-Nam”. Allí conocí el miedo, el miedo a la muerte y entender que en una guerra, se vive o se muere en cada combate sin importar por quien doblan las campanas.

Han pasado cuarenta años y el CHE sigue siendo mi referente, pero no en su condición de militar ya que supe cuanto se equivocó haciendo caso omiso de sus principios enunciados en su libro GUERRA DE GUERRILLAS y que por contraste en su DIARIO DE BOLIVIA puede cualquiera constatar un proceder errático, fatal y heroico.

MI CHE ES OTRO, es ese que poco se conoce, el CHE pensador, el polemista, el político que se enfrentó a su propia ortodoxia y la de los otros entre 1959 y 1965 en los debates económicos, políticos, filosóficos en la inédita construcción de un socialismo en pleno Caribe, lejos del Manchester de Engels, el Trevis de Marx y el Moscú de Lenin.

MI CHE es quién luchó contra la burocracia revolucionaria acomodada, el enfoque sectario de la política, la supeditación de la política local a la orbita del mundo bipolar y por ello defendió el No Alineamiento, es decir, la verdadera tercera vía para encontrar ese otro mundo posible, desde la lógica tercermundista.

MI CHE es el que rompió lanzas contra el burocratismo que con la salida de él de Cuba, se instauró hasta mediados de los 80 en que se le da razón al enfoque guevarista.

MI CHE comprendió que la voluntad, vale más. MI CHE le dio a la práctica revolucionaria valor ético real, con su ejemplo real. MI CHE convirtió la conciencia en un factor decisivo ante las dificultades imposibles.

MI CHE sigue siendo un ejemplo de gallardía y humanismo real con el trato a quienes quedaron transitoriamente como prisioneros.

MI CHE entendió la fuerza de la fe en las ideas por encima de las circunstancias. MI CHE creó el trabajo voluntario, el trabajo solidario para el bien de todos. MI CHE criticó, fustigó el acomodamiento, la burocracia y los privilegios de sus compañeros de viaje. MI CHE me enseñó que es posible pensar diferente a los maestros, a las autoridades aparentemente intocables, con honestidad y sin bajar la mirada.

MI CHE hoy está vivo no como un icono rebelde en una camiseta. MI CHE vive cuando somos éticos, solidarios; cuando damos el ejemplo más allá del contrato que nos obliga, cuando hacemos una crítica sin la intención de golpear bajo y sí de construir un mundo mejor. MI CHE está vivo cuando siento que me respetan pensar diferente porque diferente es la realidad para cada momento. MI CHE me abraza cuando sin prostituir mi pensamiento logramos hacer este mundo más equitativo, menos pobre y más culto.

Cuarenta años después de su asesinato a sangre fría bajo el mandato de la CIA, el CHE está con nosotros tan vigente en su imagen como el mismo Jesús.

El CHE, MI CHE, conversa con nosotros no como un guerrillero en plena selva, aunque las razones para la lucha sean fuertes como hace 40 años; el CHE, MI CHE, esta en cada victoria en donde se gane el respeto a la diferencia sexual, religiosa, de raza o cultural. MI CHE es heterodoxo, pero de izquierda. MI CHE es crítico, argumentativo y propositito.

MI CHE es tremendamente político. Ayer justamente, creí verlo con camisa amarilla, reconociendo las diferencias, luchando de mil formas sin sectarismos sin el temor de que volviera a pasarle lo mismo de hace 40 años atrás cuando quedo abandonado a su peor suerte.

MI CHE es mi colega que va a clases, enseña rompiendo esquemas, innovando, alentando el pensamiento crítico, la lectura atrevida, el debate respetuoso y la necesidad de hacer de nuestra universidad un espacio diferente, democrático y mejor en sí misma y para con los retos de nuestra ciudad.

En cualquier caso ese es MI CHE, compañero y amigo… ¿eres tú ese?

NOMADISMO ACADÉMICO VS COMUNIDAD ACADÉMICA. Apuntes para el Comité Central de Currículo/USC

2007-09-27T14:28:00.000-05:00

En La estructura de las revoluciones científicas (1971), T. S. Kuhn precisa que las comunidades científicas – y académicas – comparten lo que él denomina matriz disciplinaria, la cual puede ser comprendida como el conjunto de elementos en torno a los cuales se constituye la unidad de dichas comunidades. En este sentido, una particularidad importante de las comunidades científicas / académicas es que son precisamente ellas quienes producen y validan por consenso el conocimiento científico/académico/pedagógico. Esto nos conduce a contemplar la perspectiva de la sociología del conocimiento, la cual concibe a la ciencia como una estructura social y cultural, formada por interacciones sociales y cognitivas. Se habla entonces de un conjunto de individuos que actúan y se relacionan para otorgar sentido al grupo que constituyen.

¿Existe en nuestra Universidad una verdadera Comunidad Académica? ¿Podemos hablar de ella o ellas en propiedad en nuestro entorno? … no lo creo como muchos de ustedes reconocen, pero para no quedar en juicios sin proposiciones, sitúo desde ya, los elementos necesarios que considero para lograr avanzar en la conformación de una(s) Comunidad(es) Académica(es):

a) una convivencia espacio-temporal relativamente estable, determinada por relaciones humanas y profesionales; b) interesada en compartir, superar y observar los efectos de sus decisiones ante problemas significativos en el campo académico. En ese sentido, entenderemos que son parte del campo académico el conjunto de unidades académicas destinadas al estudio y a la enseñanza de los diversos campos de formación profesional, donde se reproduce la teoría, se desarrollan procesos de la investigación y formación universitaria siendo protagonistas centrales de este los estudiantes, los docentes, el personal administrativo y de apoyo. A la vez, una Comunidad Académica debe c) ser capaz de incorporar nuevos miembros sin que d) se alteren sus creencias, valores y presunciones en un proceso de e) construcción continua de consensos internos.

Tales condiciones no son exclusivas de la Universidad Santiago de Cali para construir comunidad académica, lo son de cualquier Universidad y para cualquier comunidad académica. A futuro me centraré en algunos aspectos que son significativos en la definición anterior.

Digamos que el 2002 fue un año de inflexión en la comunidad santiaguina, los pasos de la nueva política universitaria enunciada en el ¨Nuevo Rumbo Universitario¨ comenzó con la aparición de docentes llamados de dedicación exclusiva; la creación de condiciones mínimas en infraestructura para la investigación, la recuperación de una organización académica por Facultades entre otros pasos. A la par, comienzan a ejercer presión las normatividades del Ministerio de Educación Nacional que establecieron las Condiciones Mínimas, Acreditación y luego las de Alta Calidad con fuerte orientación a consolidar el entorno de los campos de formación profesional. Todo ello nos condicionó a que se comenzara a dibujar un escenario nuevo, un contexto nuevo. Nosotros seguimos mayoritariamente, siendo los mismos. La dinámica forma vs contenido no adquirió unidad.

Como si fuese poco, los desarrollos científicos en los diversos campos del saber han hecho estallar no sólo muchos de los paradigmas en las diversas disciplinas del conocimiento humano, si no, en la propia gestión del conocimiento, en los procesos de enseñanza aprendizaje.

Lo anterior muestra la existencia de una tensión para la Universidad ante un doble movimiento del conocimiento: uno centrífugo que profundiza epistemológicamente en las áreas más particulares de los campos del saber; y otro centrípeto que busca interconectar esos campos del saber con la lógica del campo de formación profesional en interés de procesos formativos más ligados al predominio de una razón práctica de los futuros profesionales.

La ruptura de los egos y la consolidación del equipo.

En ese sentido, el campo académico en general y el campo curricular en particular, deben propender como ya se ha afirmado en este Comité Central de Currículo, a estilos de trabajo, prácticas culturales, capaces de responder a los desarrollos de los campos del saber desde una concepción flexible y transdisciplinar.

Urge que el docente como eslabón fundamental de la Comunidad Académica, comprenda que su fortaleza epistémica en verdad no está en sus estrechos límites específicos y sí en su capacidad de generar diálogos de saberes, no sólo entre sus colegas sino desde los procesos de enseñanza-aprendizaje con sus estudiantes. El espacio para los egos debe ser el de los equipos de trabajo para hacer estallar definitivamente entre otras cosas, la estrecha mirada asignaturista y transitar a lo problémico, la concepción de proyectos que exige la transdisciplinariedad.

Se hace necesario trabajar para crear una verdadera y sólida Comunidad Académica, aunque ya podemos hablar de proto-comunidades académicas a raíz de los cambios iniciados en el 2002 y en algunos casos desde antes pero con costos humanos e institucionales en nada reconfortantes.

Hace falta entender por un lado, que el fortalecimiento definitivo de la(s) Comunidad(es) Académica(s) es un imperativo categórico de la Alta Calidad y las nuevas dinámicas de la globalización (con un TLC a nuestro lado), que no admite simulacros. Mencionaré para sustentar la problemática en un caso en particular, los Departamentos, pero que es extensible a las áreas, los Programas y Facultades como otras unidades académicas en las que cohabitan diversas comunidades académicas y llegan a ser en sí mismas comunidades.

Los Departamentos, son unidades nominales de trabajo docente-administrativo que deben tener equipos de docentes adscriptos a ellos, según perfiles acordados por el Consejo Académico, unidad curricular, planes de perfeccionamiento docente, claridad en compromisos investigativos, producción intelectual y una estabilidad laboral que garantice la posibilidad de sentido de pertenencia e identidad para con la Universidad como espacio de convivencia y trabajo académico.

La realidad es testaruda y la lógica organizativa interna de la Universidad anterior al 2002 perdura en lo tangible e intangible de nosotros, no garantizan la posibilidad de crear o consolidar Comunidad Académica en derredor de los Departamentos u otros espacios, por el contrario, justifican, explican una actitud y aptitud dispersa, de bajo perfil y competencias para desarrollar relaciones humanas y profesionales con capacidad e interés en compartir, superar y observar los efectos de sus decisiones ante problemas significativos en el campo académico. Es lógico pues, entonces entender las resistencias a los cambios y a la consolidación de creencias, valores y presunciones en torno a la Universidad y sus procesos internos.

El fortalecimiento de los Departamentos, no como estructuras administrativas, y sí como espacios de COMUNIDAD ACADÉMICA desde las condiciones expuestas, es la mejor posibilidad para el desarrollo de los campos epistémicos, e influenciar en las nuevas lógicas pedagógicas dentro de los campos de formación profesional.

Los Departamentos han de cumplir la función de puentes con los otros campos del saber como espacios de comprensión transdisciplinar. Lo anterior, solo será posible si hay bases epistémica sólidas para lograr desarrollos transdisciplinares sin caer en el todo vale o el todo cabe tan común al diletantismo y la improvisación que hacen de no pocos docentes nómadas entre las diversas Universidades de la ciudad.

Los campos de formación profesional deben romper con la razón instrumental y abogar por el encuentro con un conocimiento más estructurado desde la multilateralidad de los objetos de estudio. Lo dicho claro está, tendrá sus particularidades por las especificidades de cada campo de conocimiento y el propio acto pedagógico que en momentos debe hacer abstracción para ¨cortar¨ la realidad y hacer aparecer las asignaturas.

No obstante, la pedagogía crítica se acerca más a diseños curriculares centrados en los problemas, en la razón práctica, el argumento, que en miradas segmentadas. Hoy, es más importante el saber colectivo, el aprendizaje en equipo que el individual y porqué no decirlo, hoy es más importante el proceso pedagógico del equipo docente, que el del docente aislado, ¨el maestro¨ en su saber enciclopédico que encierra la realidad en los límites de su curso.

Disculpen hacer un alto y volver en retrospectiva como un film, para tocar algunas ideas que considero han quedado en el ambiente:

Campo y Disciplina como conceptos centrales para la comprensión de Comunidad Académica.

Entendamos campo, en tanto “un espacio social estructurado ¨[1], en donde coexisten fuerzas dominantes y dominadas de relaciones constantes, permanentes y de desigualdad que permite la construcción de sentido, entendiendo por ello la posibilidad de lecturas globales, explicativas y comprensivas de la(s) realidad(es). Desde esta primera noción, los Departamentos son campos de formación profesional.

Igualmente, este concepto, promueve a la existencia de objetos, discursos, sujetos, conocimientos y acciones. De esta forma, el Campo/ Departamento, es productor-limitador de sentido y productor-formador de nuevas dimensiones formativas.

Ahora bien, siguiendo con este análisis, adentrémonos en el concepto de disciplina desde la perspectiva de Edgar Morin cuando afirma:

una disciplina tiene como función circunscribir un campo de competencias y existen para estructurar y separar [2]. Por el contrario campo (…) busca abrir las fronteras para articular fenómenos procedentes del encuentro entre diferentes disciplinas y de resolver la tensión fundamental existente entre unas disciplinas constituidas y un proyecto interdisciplinar en formación que pretende reorganizar las maneras de pensar y analizar[3].

Vista así las cosas, encontramos más y mejores razones para considerar el espacio de acción de los Departamentos en la dimensión del concepto de campo, dejando el de disciplina, más ajustado al ya mencionado campo curricular que está en conjunción con el campo académico sin agotarlo.

De todo lo anterior, se pueden identificar varios subcampos en el escenario justamente del campo académico que definen funciones o variables para ver a una comunidad académica:

el científico, implicado en prácticas de producción del conocimiento, el de la investigación académica o formativa que tiene la finalidad de producir conocimiento teórico y aplicado por medio de la construcción de objetos, metodologías y teorías; el educativo, que se define por prácticas de reproducción de ese conocimiento, es decir mediante la enseñanza universitaria expresa por los diversos currículos, y el profesional, caracterizado por prácticas de aplicación del conocimiento y que promueve vínculos variados con el mercado del trabajo.

Finalmente, nos encontramos al acecho de una comunidad académica, tras seis años de demostrarnos que ciertamente podemos seguir rompiendo viejos esquemas, podemos saltar de las proto comunidades académicas a ellas en sí.

Para ello, reconozcamos que el conocimiento cuando es compartido con complicidad y fidelidad es el lazo más sólido de resistencia de una comunidad académica frente a todo obstáculo. Lo que se acepta por otros, se comparte otros y supera los debates racionales y/o pasionales frente a los otros, es el lazo más fuerte de garantía epistémica. La complicidad y fidelidad sedimenta

Sugiero acojamos el documento o AGENDA DE POLÍTICAS Y ESTRATEGIAS PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR[4], como el mejor camino para la construcción de una verdadera COMUNIDAD ACADEMICA

Impulsar la aplicación de procedimientos de selección de docentes, basados en méritos académicos, personales y profesionales.

Diseñar y ejecutar programas permanentes y sistemáticos de formación, capacitación y mejoramiento de los docentes, que incluya tanto la formación doctoral como el desarrollo de competencias pedagógicas y didácticas, además de el desarrollo de capacidades de gestión académica.

Desarrollar programas de investigación y documentación de experiencias exitosas docentes, pedagógicas, didácticas y evaluativas en diferentes saberes y niveles de formación de la educación, que permitan, de una parte, generar conocimiento, y de otra, difundirse y formar a otros docentes en su aplicación.

Promover la evaluación profesoral por parte de las instituciones, conducente a generar una cultura de la evaluación, a elaborar indicadores, metodologías e instrumentos particulares que permitan valorar y evaluar el desempeño y la productividad de los profesores, a la vez que incentive su mejoramiento.

Conformar redes y cuerpos colegiados de profesores por disciplinas, ciencias y áreas del conocimiento para el intercambio de experiencias, conocimientos, resultados de investigaciones.

Desarrollar un programa para que los docentes aprendan un segundo idioma que les permita comunicarse con profesores y pares de universidades e instituciones de educación superior de diferentes países.

Diseñar programas de formación de jóvenes egresados que se hayan distinguido por su alto rendimiento durante el tiempo de estudios, para preparar el relevo generacional de docentes.

Tal vez así, encontremos un mejor camino para hacer valer en la práctica, el modelo del Nuevo Rumbo Universitario en condiciones no de nomadismo académico y si como Comunidad Académica.

Muchas gracias.

Universidad Santiago de Cali
Septiembre 27,2006.
[1] Nos acogemos a la noción de campo del sociólogo Pierre Bourdieu cuando afirma: en BOURDIEU, P., Espacio social y campo de poder, Barcelona, Anagrama, agrama, 1997 pp. 48-49
[2] OLLIVIER, Bruno, Observer la Communication – Naissance d’une interdiscipline. Texto inédito. Próxima publicación CNRS, París, 2000, p.6, citando a E. Morin.
[3] Ibid., p.8
[4] AGENDA DE POLÍTICAS Y ESTRATEGIAS PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR
COLOMBIANA 2002 – 2006 pag 16 Bogota, 2002. en http://www.cuib.org/agenda_politicas_escolombiana.pdf

MIRAR AL ETNO Y ENTENDER LA IDENTIDAD CULTURAL AFROAMERICANA EN OTRA DIMENSIÓN

2007-09-27T14:21:00.000-05:00

Conferencia al encuentro de egresados de filosofía, La Habana 2007.

Iré Arikú Oyale, Adimú a Orunmila, obi, omi tuto
(Un bien de salud seguro gracias a Orunmila)

Gracias a la Universidad Santiago de Cali por enriquecer la mirada del mundo afroamericano más allá de lo cubano.

La apariencia de la cultura afroamericana como un conglomerado de grandes semejanzas, pero de grandes diferenciaciones marcadas por la pluralidad lingüística y la progresión histórica desigual de nuestras naciones, nos ha tentado con dos pecados diferentes:

Primero; vernos, entendernos como “unidad de lo diverso”, a nuestro juicio, esta comunidad existe aún cuando el desarrollo disímil de sus elementos definitorios no nos permita hablar todavía de un todo cultural homogéneo, sino de una unidad en proceso de formación.

Segundo; el recocimiento del peso fundamental de los componentes socio-históricos como resumen de la esencialidad expresada en una serie de rasgos derivados, casi siempre, de la etno-composición o del eco-sistema típico de nuestros países. Este pecadillo es la lógica resultante del dominio casi absoluto de los estudios etnográficos y folclóricos que han proporcionado prácticamente toda la sustancia comparativa a la hora de buscar las constantes de una identidad sociocultural. De ahí se han derivado generalizaciones tales como la “alta jerarquía” de la música y el ritmo en el sistema de nuestra cultura, la personalidad singular, el sincretismo religioso, la estructura alimentaria —el “estómago caribeño”, según Carpentier— y otras que, en su conjunto, no alcanzan a superar la imagen dispersa heredada de la etnografía descriptiva, hecha de más particularidades que de semejanzas.

No pretendemos negar —por el contrario, afirmamos— la validez del factor étnico en la formación de caracteres diferenciadores de nuestra cultura; pero sin reducirla al reflejo, a menudo aparencial, de una correlación étnica simplista y sin sobredimensionar este componente por el defecto de un método científico de explicación más profunda, abarcadora y coherente en la caracterización tipológica esencial de la cultura afroamericana.

Precisamente, la limitación fundamental de la teoría de la síntesis étnica, tan arraigada en nuestras naciones, como proyecto de definición de la esencia del proceso cultural afroamericano, implica que los elementos sintéticos tienen que constituir una regularidad en todos los niveles y formas de construcción y proyección del sistema cultural, es decir, para ser esenciales y no facultativos deben funcionar como regularidad modeladora, como “la tinta que colorea el agua”1.

Un primer acercamiento de la realidad cultural del mundo afroamericano evidencia, sin embargo, la distribución irregular y el valor relativo de los elementos sintéticos en los diferentes niveles de la cultura. En los países insulares de la región sólo ha quedado huella material de los etno-componentes aborígenes en la vivienda, la alimentación y el léxico.

Con relación a los etno-componentes africanos, que junto a los de, origen europeo caracterizan la apariencia de la cultura afroamericana insular y constituyen el sector demográfico mayoritario en muchos de nuestros países, podemos constatar que los elementos culturales derivados de estos componentes participan de una manera disímil en la composición cualitativa y cuantitativa de las diferentes formas de la cultura; no sólo en sus polos opuestos como pueden ser la cultura folclórica y la educación donde, obviamente, actúan profundas diferencias en las posibilidades de acceso y control social, y del nivel de desarrollo técnico-científico de los patrones originales; sino, sobre todo, en las manifestaciones más afines y colindantes (el folclor y el arte profesional), dentro de sus mismas variantes (folclor urbano y folclor rural), dentro de sus diferentes formas (la música, la danza, la plástica, la literatura, la arquitectura, etc.) y aún dentro de sus propios géneros (la música popular profesional y la música culta) y subgéneros (el son, la salsa y la rumba). Estas diferencias .se dan tanto en el plano sincrónico, del grado de intensidad del componente en cada manifestación (que va desde la música en tanto la forma de mayor intensidad hasta la arquitectura en tanto la forma de no presencia); como en el plano diacrónico: en el caso de Cuba estos componentes se integran primero en la música popular, después en la narrativa y sólo en una etapa posterior en la plástica y en la música de concierto.

Pero si bien el problema de la participación desigual de los etno-componentes es capital, para explicar la estructura interna de nuestras culturas, y la evolución peculiar de sus formas, lo es en igual medida para la comprensión integral de los procesos de formación misma de las culturas nacionales y de los vínculos esenciales entre ellas a nivel de una cultura afroamericana.

Una buena parte de los estudios generalizadores o comparativos sobre la región parece inclinarse a favor de conceder a los componentes no europeos —africanos o indígenas, o ambos grupos, según la entidad nacional de que se trate— el peso esencial en la cuestión de la identidad. Es un hecho constatado que, en pleno del desarrollo histórico de nuestras culturas, la mayor o menor presencia del componente africano no define ni acelera por sí mismo el proceso de formación de los rasgos sintéticos propios de las nuevas culturas nacionales surgidas en la región. Si así fuera, a las entidades nacionales donde este componente es más intenso correspondería un momento más cohesionado y sistematizado en el conjunto de la cultura de los rasgos sintéticos en que participa y, por tanto, un momento más avanzado en el proceso de formación de la nueva cultura nacional. Sin embargo, lo anterior es difícilmente demostrable tanto en el plano diacrónico como en el sincrónico. Primero: las naciones donde comenzaron a manifestarse antes los rasgos sintéticos peculiares de una nueva cultura corresponden a los territorios colonizados por España, donde la presencia del componente étnico africano fue cualitativamente inferior que en las colonias inglesas, francesas y holandesas, y donde el arribo masivo de la masa esclava fue más tardío que en éstas. Segundo: históricamente es en algunos de esos países donde los elementos sintéticos afro-europeos empezaron a “saltar” primero del etno-folclor originario a un nuevo folclor integrado, y de éste a otros planos de la cultura criolla. En Cuba,- por ejemplo, en la primera mitad del siglo XIX ya estaban presentes en la literatura, mientras que en Haití no aparecen en esta manifestación hasta el siglo XX, y en Jamaica, ya bien avanzado el siglo.

El enfoque que sustenta la unidad cultural del mundo afroamericano en los términos de la teoría de mestizaje o de un tipo peculiar de síntesis etno-cultural, puede alejarnos del concepto mismo de identidad con relación a la más amplia definición histórico-geográfica del área; pues en este vasto ámbito tenemos a nuestros países, con un claro perfil cultural euro-africano, y, por otro lado, tenemos países de definidos perfiles hispano-indígenas.

En estos últimos casos, el problema de la identidad no es una cuestión de balance entre componentes, sino la existencia misma de dos culturas, una del tipo de nuestras culturas criollas de apariencia sintética y otra marginal y desplazada, pero que pese a su condición de dominada conserva —a diferencia de las distintas culturas africanas traídas a América— su cohesión interna y los elementos esenciales de su identidad original.

Aquí la cuestión de la síntesis y de la integración cultural se plantea en términos polarmente distintos y constituye uno de lo principales escollos para el proyecto conceptual de la región, que no ha podido incluir coherentemente este problema.

La enorme diversidad del ámbito afroamericano demuestra los límites de la teoría del mestizaje para agotar por sí misma la esencialidad de nuestras culturas y, por tanto, las bases últimas de nuestra identidad regional. Su intento de sustentación teórica en las formas de presencia del elemento africano o indígena no parte, pues, del análisis profundo de nuestra compleja realidad cultural, donde estos elementos conforman la apariencia diferenciadora, pero donde son re-modelados y re-codificados en una nueva cultura que asume básicamente en todas sus instituciones la estructura y los modelos constructivos que parten de los tipos de las culturas europeas traídas a estas tierras.

La generalización de esta teoría, la del mestizaje, tiene su explicación principal en la necesidad vital de nuestras sociedades de articular un ideal cultural diferenciado como medio de afirmación nacional y como vía para la expresión material de una identidad que, por los niveles de dependencia de la mayoría de los países de la región, no puede tener su correlato viable en un proyecto político. Nuestro ser nacional, su surgimiento, consolidación y preservación, ha estado condicionado por una relación histórica de dominado-dominante respecto a las metrópolis coloniales, primero, y al proyecto hegemónico del modo de vida “occidental o americano”, después; relación histórica que ha condicionado, a su vez, la proyección de un ideal cultural-nacional a partir no de los elementos integradores de la herencia cultural sino de los elementos diferenciadores en relación con las culturas coloniales, neocoloniales; y ubicadas en las nuevas utopías sociales asociadas a un proyecto de identidad regional basado no tanto en las esencialidades comunes corno en los elementos diferenciadores compartidos.

Este desplazamiento teórico de lo específico-diferenciador a lo esencial-caracterizador constituye un elemento dinámico en el proceso de integración cultural, pues en tanto ideal cultural en proceso de materialización se convierte en la meta hacia la que se movilizan todos los sectores de la cultura, dando origen a la integración progresiva y sistematizada de nuevas cualidades. Esto tiene una importancia singular y un carácter altamente positivo en el proceso de unificación. Pero el análisis objetivo de este desplazamiento no puede perder de vista que se trata a menudo de un proceso intelectual y no siempre de un proceso espontáneo de síntesis histórica básica; pues en el primer caso la adición y recombinación de nuevos elementos no alteran el patrón o los patrones estructurales del conjunto.

Habría que agregar además, que por tal motivo, casi todo el debate en torno a la identidad cultural y sus fundamentos ha tomado tradicionalmente corno base del razonamiento, tanto en las teorizaciones generalizadoras como en la práctica artística, no ya a la cultura en su conjunto, sino al arte y a la literatura, precisamente por la preponderancia en estas manifestaciones de los componentes etno-folclóricos que constituyen el soporte diferenciador del ideal cultural. Esto limita la noción en sí mismo la dimensión de lo cultural afroamericano o afrocolombiano en un ideal estético-artístico que es tan sólo una de las formas de manifestación de los procesos culturales. El artecentrismo en los estudios de nuestra cultura orienta el pensamiento lógico hacia la equivalencia del comportamiento cultural nacional con el comportamiento artístico-folclórico de raíces afro e indígenas en su más amplia y sistemática potenciación estética. Lo anterior explica el porqué de algunas tendencias extremas que han convertido la “africanización” o la “indigenización” en la línea magistral de la búsqueda de la identidad. La orientación en estos dos sentidos, sustentada por lo que Bromlesi llamó “la hipertrofia de lo étnicamente particular” ha conducido a movimientos de gran influencia en la formación de nuestros conceptos culturales más generalizados, como fueron el negrismo, la negritude —íntimamente concatenados con las vanguardias artísticas europeas— y la reindigenización en el terreno de la cultura artística, o el rastafarianismo como ideal cultural más abarcador.

Hasta qué punto estos movimientos constituyen procesos básicamente intelectuales lo demuestran hechos como el surgimiento del “ciboneyismo” en Cuba en el siglo XIX o el “arte taíno” en la década del 50, como elementos formalmente re-insertados en nuestro proceso cultural.

Acerca de las tendencias etno-centristas, que a menudo actúan más como elemento de diferenciación que de unificación, y de la reorientación necesaria de los estudios caribeños, traemos a colación una cita de Manuel Moreno Fraginals:

“Artistas y científicos sociales (…) tienen hoy una tarea más importante que la búsqueda simplista de elementos africanos en su cultura, o el análisis comparativo con culturas africanas actuales: es el estudio de las integraciones específicas y de las formas simbólicas comunes desarrolladas (…) durante el proceso de formación de sus nuevas sociedades”2.

La gran mayoría de los estudios etno-culturales han pecado de una esquematización ahistórica que, como hemos dicho, reduce el concepto de lo étnico a lo racial, y que supone además, la homogeneidad interna original de nuestros etno-componentes, cuando en realidad estamos tratando con conglomerados multi-étnicos cuyas diferencias internas a veces son tan sustantivas como las diferencias inter-raciales para explicar la fisonomía de algunos procesos culturales específicos. Esto es pertinente no sólo para el conglomerado africano transplantado a la región, cuyas diferencias étnicas eran tan apreciables que a menudo le impedían comunicarse entre sí y cuya integración racial misma sólo se puede explicar a la luz de su fusión en una nueva cultura; sino también para el conglomerado europeo que participa en la colonización, tanto desde el punto de vista de las diferentes culturas nacionales (española, inglesa, francesa, etc.) como de su estructura étnica interna, a menudo sumamente compleja. Tal •es el ejemplo de España, que en el momento del descubrimiento constituía un conglomerado étnico altamente diversificado, cuyo proceso de integración prácticamente transcurre de forma paralela a los procesos de formación de las nuevas culturas hispanoamericanas.

Aunque descifrar estas cuestiones constituye un problema principal de la etnógrafa latinoamericana de hace varias décadas, es importante despejar que cualquier intento de definición integradora del mundo afroamericano como unidad cultural, debe dirigirse no sólo a la síntesis etno-cultural misma, sino a la síntesis histórica mayor y más trascendental que la propició y que la resolvió de esta manera particular con que hoy se nos presenta.

Existe un punto de vista bastante generalizado de que no hay suficientes elementos de coherencia geográfica, histórica, lingüística, de modelo cultural básico, de composición étnica y de desarrollo político, entre las distintas culturas nacionales del área como para hablar con propiedad científica de una cultura afroamericana: sino de un conjunto de afinidades culturales que propician la reflexión y el debate colectivo sobre la cultura en el marco de los más amplios problemas sociales, económicos y políticos que han convertido a la región en una de las zonas de más alta inestabilidad del Hemisferio.

Dilucidar si podemos hablar de una “cultura afroamericana” o, en cambio, de una “cultura afrocolombiana”, constituye, en todo caso, no una cuestión de coyuntura; sino un problema intrínsecamente cultural que debe partir de la definición de la cultura en tanto actividad específica, del deslinde de sus tipos históricos concretos y de sus modos peculiares de formación y desarrollo. El ajuste o no, como un todo integralmente explicable y con una esencialidad propia, del proceso cultural verificado en este territorio asociado al sistema histórico de la cultura y sus regularidades, es el único criterio científicamente válido para considerar o no a la cultura afroamericana como un tipo singular dentro de la vasta tipología de la cultura general.

El cultorólogo M. S. Kagan ha planteado la dificultad de esta tarea:

La pluralidad de los tipos concretos (locales) de cultura no significa la diferencia absoluta de las mismas, la impenetrabilidad de sus fronteras, la ausencia de toda comunidad, la ausencia del carácter humano universal de su contenido y de la orientación de su desarrollo. Sin embargo, no son nada evidentes —más aún, son complicados en grado sumo los principios de distinción de los tipos de cultura, y sin ellos el concepto mismo de “tipo de cultura” pierde su sentido científico3.

En su más amplia definición filosófica, el concepto de cultura equivale al conjunto históricamente acumulado de la actividad humana dirigida a un fin consciente. En este sentido la cultura abarca todo lo suprabiológico, lo metanatural e incluye al total de las realizaciones sociales en tanto la forma de organización humana de esa actividad. Pero esta actividad no es algo extra-temporal ni extra-espacial, sino un fenómeno que se produce sucesivamente en el tiempo histórico por un sujeto perteneciente a un espacio social, étnico y físico determinado. Esta relación espacio-temporal en una unidad coherente es la clave metodológica para la definición de cualquier tipo de cultura, pues constituye la única posibilidad cien- tífica de explicación sistemática de los espacios culturales nacionales y supra-nacionales —como sería la cultura afroamericana— en el contexto de grandes tipos de culturas históricas (cultura primitiva, cultura esclavista, cultura medieval, cultura capitalista) y sus formas intermedias de transición, que forman parte de nuestra herencia cultural mayor.

Sobre esta relación espacio-temporal hay que hacer dos precisiones ineludibles para la definición y el estudio del fenómeno cultural del mundo afrodescendiente latinoamericano y particularmente caribeño:

Primero: en el plano del espacio social y étnico hay que distinguir varios niveles históricos verticales interconectados, que constituyen las unidades mayores y menores características de las formaciones socio-culturales. En orden inverso estos niveles serían:

a) El nivel de la cultura de las distintas clases y grupos sociales, y de la cultura de los distintos grupos étnicos, que pueden o no coincidir con los anteriores, y cuya relación dinámica da origen a nuevos rasgos culturales. Esta dialéctica tiene una importancia singular en los procesos culturales donde a todo lo largo de su desarrollo interactúan los factores sociales con los factores étnicos-raciales y posibilitan la integración de las nuevas culturas nacionales.

b) El nivel de la cultura de un pueblo o de la cultura nacional a partir de los elementos básicos que cohesionan en un todo a los elementos anteriores y promueven sus tendencias fundamentales de desarrollo. Por ejemplo, las “dos culturas” una reaccionaria, conservadora y elitista y otra democrática, progresista y popular.

c) El nivel de las tipologías mayores de carácter pan-nacional que por sus elementos comunes espacio-temporales constituyen un socium cultural unitario, bien por razones étnicas o bien por razones históricas. Un ejemplo del primer caso sería la cultura latina, mientras que del otro sería la cultura yoruba en el caso de nuestros países.

Segundo: los sistemas o “tipos de culturas” tienen un carácter altamente cohesionador y autorregulador, y sus modificaciones y cambios responden a dos tendencias invariables: la modificación de sus componentes (sociales y étnicos) o la modificación de su estructura o vínculos internos. Los primeros —entre los que incluiremos los procesos de síntesis etno-sociales como las que hemos analizado— caracterizan la apariencia peculiar de una cultura y no significa necesariamente una modificación esencial de los modelos (por ejemplo la síntesis afro-hispánica significó una modificación esencial del modelo cultural portado por los esclavos traídos a América, no así la del modelo traído por los conquistadores, que sólo sufrió modificaciones en etapas más avanzadas del desarrollo de la región y por razones de otro tipo4.

Los modelos, en cambio, corresponden a los procesos de transformación de las formaciones socio-económicas y se caracterizan por el paso de un tipo de cultura u otro cualitativamente distinto, como es el paso de una cultura europea acriollada a una cultura nacional.

En este sentido, América Latina no sólo constituye con toda legitimidad histórica un verdadero socium cultural en tanto escenario de un proceso de formación socio-econi5mica singular y trascendente, sino también en tanto escenario de un fenómeno de una complejidad sin precedente en la historia de la cultura, donde intervino de forma contingente un proceso paralelo e interconectado de modificaciones multi-étnicas, cuya apariencia casi caótica ha ocultado la esencia misma del proceso.

¿En qué factores descansa, pues, la integralidad esencial de socium cultural caribeño y su singularidad básica en el sistema de la cultura?

El trasplante a una nueva realidad física geográfica y étnica de dos culturas de tipo histórico, la europea y la africana, cuya diferencia de desarrollo histórico (la cultura de transición del feudalismo el capitalismo, propia de Europa, y la cultura primitiva propia de África y América) condiciona la imposición de los modelos nacionales europeos como el antecedente originario esencial de la nueva cultura que será formada. A partir dé las peculiaridades de su desarrollo histórico Europa perfila en estas tierras un modelo socio-económico, una organización productiva, una fisonomía étnico-social, unas instituciones culturales, jurídicas y políticas a cuyas características se asimilan las otras etno-culturas y no al revés.

La función “modeladora” de la cultura europea en la cultura de nuestra América tiene una importancia esencial para su cohesión inicial y posterior en tanto que, pese a las diferencias políticas, lingüísticas y cultural-nacionales de las metrópolis, éstas compartían una misma unidad orgánica en cuanto formación social y una tendencia común de desarrollo histórico-cultural. Esta unidad orgánica actúa por encima de sus diferencias sincrónicas que determinaron la diferenciación interna fundamental entre nuestras entidades en la formación del nuevo socium: el reflejo en el proceso de la cultura afrocolombiana del desface cronológico entre el nivel de desarrollo de las metrópolis y el grado de intensidad espacio-temporal con que éstas implantaron el modelo socio-productivo simbolizado en la plantación; pero que no niegan la afinidad esencial del modelo.

Estas diferencias sincrónicas constituyen la otra gran paradoja de la integración de las culturas nacionales en estas tierras pues si bien en las colonias inglesas, francesas y holandesas se implantó primero un modelo de organización productiva más desarrollado desde el punto de vista histórico, por su polarización social éste funcionó como un elemento retardatario en la formación de las nuevas culturas ‘nacionales y dilató un proceso que aún llega a nuestros días; mientras, en las colonias españolas, la introducción tardía de la plantación sobre una base feudal, menos polarizada, de economía extractora y de auto-consumo, en un momento donde ya estaban formados los rasgos principales de una cultura propia, actuó como un elemento acelerador del surgimiento de la cultura nacional.

El desfase cronológico y las diferencias entre lo intensivo y lo extensivo constituyen a nuestro juicio, la premisa de una sectorización cultural regional mucho más cohesionadora que la que se sustenta en la diferenciación por áreas lingüísticas. En algunos autores y escritores este último enfoque parece erigirse en la barrera insuperable para la integración cultural de América Latina. Aunque se trata de un debate complejo, sobre todo en el campo de nuestras literaturas, basta con señalar que éstas no son el universo de la cultura, ni siquiera del arte. Además, constreñirnos a este enfoque nos impediría legitimar otras tipologizaciones de la cultura, como la cultura africana, la cultura indo-americana o la propia cultura latinoamericana.

Ahora bien, el traslado de una cultura o culturas a un contexto nuevo no asegura por sí solo el surgimiento de una cultura distinta, sino de una variante criolla de aquélla. La base fundamental del socium americano es precisamente el surgimiento y desarrollo en nuestro ámbito de una formación económica y unas relaciones sociales de producción cuya estructura y vínculos internos son esencialmente nuevos en la historia de la humanidad. Esta nueva formación histórico-cultural es el capitalismo esclavista como fusión singular de las relaciones de producción esclavista, históricamente superadas en Europa desde - hacía siglos y reimplantadas primeramente por España en el Nuevo Mundo a partir del Caribe, con el naciente capitalismo mercantilista europeo. Esto dio origen a un nuevo sistema de transición entre dos culturas históricas, con una tipología histórica nueva que por su propio desarrollo cultural autónomo ha trascendido el papel de puente que viabilizó las fuentes de la acumulación propiciadora del capitalismo mismo y de su Revolución Industrial, y se ha proyectado singularmente hasta hoy.

Esta tipología histórico-cultural se da por excelencia en el Caribe como centro motriz sólo aquí ha existido en su estado puro y de forma generalizada en todos los países de las Antillas. Los nexos básicos que la peculiarizaron no estaban presentes como tales en ninguna de las nacionalidades y pueblos que participaron en el nuevo modelo cultural. Europa no introdujo el modelo esclavista ni en África ni en Asia, sino otras formas de colonización semejantes a la de la etapa de la factoría en las colonias españolas del Caribe. Aquí se trata de un nuevo tiempo social, de un nuevo espacio histórico, cuya originalidad estructural determinó el conjunto de relaciones intersociales, inter-nacionales e inter-étnicas que informan nuestra cultura. La enorme simbiosis histórica que significó la cultura del capitalismo esclavista está resumida en la plantación misma: en el carácter feudal de la organización del hábitat, en las relaciones esclavistas de producción y en el movimiento capitalista de la mercancía.

Aún con el proceso abolicionista, con los movimientos de independencia, con la formación de los nuevos estados, con las recombinaciones étnicas por el, arribo de nuevos componentes o con el movimiento interno de las nuevas masas asalariadas y los desplazamientos de los componentes sociales propiciados por estos procesos, las relaciones esenciales que caracterizan la personalidad tipológica de nuestra cultura corno cultura dependiente, no han cambiado sustancialmente: por el contrario, su supervivencia ha condicionado el tránsito de nuestros países de la colonia a la neocolonia; de la dependencia política con las antiguas metrópolis a la independencia mediatizada a los nuevos centros de poder; de la subordinación económica a la globalización hegemónica; de ahí las dificultades de la región para la viabilización de cualquier otro modelo socio-económico —como el del “desarrollismo” o el de los movimientos nacionalistas orientados hacía un desarrollo no dependiente.

Si la cultura europea “modeladora” asegura la base uniforme del socium regional y la nueva formación histórica, su esencialidad tipológica corresponde a una síntesis etno-social y a su reacomodamiento en un nuevo contexto, la conformación de la fisonomía de la nueva cultura criolla afrocolombiana como reflejo material y espiritual del proceso de formación de un nuevo etnos, sustancialmente diferenciado de sus componentes originarios. Es precisamente la existencia de rasgos definitivos de un etnos meta-racial, y su proyección en una personalidad nacional que se reproduce en lo esencial de una isla a otra, lo que nos permite aproximarnos al concepto de la idiosincrasia afrocolombiana, no sólo como la secuela de una memoria étnica sintética compartida, sino también como resultado de un modo de vida determinado por una experiencia histórica, social y ecológica semejante, y, sobre todo, como el sistema de valores, tendencias y aspiraciones compartidas, cuyo reconocimiento presupone la auto- conciencia de una identidad común.

Por eso, la base metodológica primordial para una historia social de la cultura latinoamericana —aún por escribirse— consiste en el análisis dialéctico, integral y comparado del proceso que va de la formación de una autoconciencia de nuevo etnos diferenciado, propio de una cultura nacional; y de ésta a la integración de una autoconciencia cultural, regional, es decir, a nuestra identificación como socium étnico-concreto e histórico-concreto.

Cualquier ensayo verdaderamente coherente de periodización de la cultura regional no puede, sin embargo, supeditar la explicación de sus procesos a la mera cronología de los grandes procesos socio-económicos y políticos verificados en la región, pues la introducción de los modelos socio-productivos esenciales y característicos de la tipología cultural del área no se han correspondido cronológicamente —como hemos visto en el caso de la plantación— con el desarrollo cualitativo de las distintas culturas nacionales, como éstas tampoco se han correspondido necesariamente con el surgimiento de las distintas entidades políticas, como el caso de algunas de las naciones que han arribado a su independencia formal con un nivel de autoconciencia y desarrollo cultural más cercano al estadio de la cultura afroamericana o criolla, que al de la cultura nacional diferenciada. En estos países la formación de una autoconciencia nacional y una autoconciencia regional es un mismo empeño.

Y es que la América Latina de hoy es el escenario —quizás único en el planeta— de uno de los grandes procesos regionales de la cultura en plena fase de conformación definitiva, en el que coexisten, por tanto, culturas nacionales más o menos configuradas con culturas afroamericanas en distintos grados de prefiguración de sus caracteres nacionales definitivos; pero unidos por el denominador común de una identidad histórico-cultural esencial que, por encima de las válidas diferencias nacionales, armoniza las tendencias de su desarrollo por una voluntad de intercambio y de diálogo que la potencian.

Fecha febrero 2007.

NOTAS
1. A. Kofman. “Problemas de síntesis en la cultura latinoamericana”. Primer Encuentro de Latinoamericanistas, La Habana, 1988.
2. Moreno Fraginals Manuel. “La Planificación, crisol de la sociedad antillana”. En: El correo de la Unesco, diciembre de 1984, p. 14.
3. Kagan M. S. “Cultura y culturas: dialéctica de lo general, lo particular y lo singular”. En Cuba, No. 130, Enero-Feb. 1982. p. 135.
4. Otro ejemplo en el orden social y no étnico se puede ver en los cambios polares ocurridos a tener de la Revolución haitiana: no tuvieron correlato en la “cultura francesa de color” que continúo dominando en la cultura criolla por más de cien años, después de la independencia (nota del autor).

DESPERTANDO VOCES

2007-09-27T13:32:00.000-05:00

Titulo: Voces ciudadanas
Autor: Colectivo de autores
Editorial: CEDAL
Lugar: Bogota D.C.
Año: 2005
163 páginas
ISBN: 958-33-8120

El Centro de Comunicación Educativa Audiovisual, CEDAL, de Bogotá, vuelve la mirada otra vez, sobre la relación periodismo y ciudadanía. Bajo la orientación de Rodolfo Prada Penagos y Gonzalo Ortiz Charry con la coordinación general de Gladys Daza Hernández todos ellos de CEDAL, se registran tres experiencias sobre el periodismo público que tuvieron por coordinadores locales a los docentes-investigadores Liza Adriana Higuera R. y Omar Martínez Roa de la Universidad Mariana de Pasto; German Ayala Osorio de la Universidad Autónoma de Occidente y a José Ricardo Escobar de la Universidad Tecnológica de Bolívar, Cartagena.

Las tres experiencias de periodismo ciudadano que están registradas en este interesante texto, muestra en primer lugar la importancia acciones cooperadas, de alianzas de diversas Facultades, Programas, Grupos de Investigación y de docentes-investigadores en el campo de la Comunicación Social en Colombia para asumir un papel más protagónico y responsable ante los innumerables problemas que tiene el país desde una perspectiva de un periodismo de cercanía, responsable que ponga a hablar a los verdaderos actores del país que es el pueblo.

En segundo lugar, el libro es un ejemplo de la articulación entre procesos docentes no convencionales con los procesos de investigación formativa en la que intervienen estudiantes y comunidad para llegar a construir procesos comunicativos propios para solucionar o enfrentar propuestas ciudadanas.

En tercer lugar, hay resultados coyunturales que indican que se pueden concertar con los medios locales para ganar espacios y aparezcan espacios de un periodismo diferente, con una agenda muy distinta o paralela a la de los grandes medios y que como mimesis se replica muchas veces en los medios locales.

Cada capítulo es una experiencia local que se puede seguir paso a paso ya que la estructura del libro es justamente quedar como aporte metodológico para aprender de diferentes metodologías de trabajo. Son tres experiencias pedagógicas exitosas que atraviesan de norte a sur el país: Cartagena, Cali y Pasto.

GENTE DILIGENTE (Pasto)

Fue la experiencia pionera dentro del periodismo cívico en Pasto y Nariño. Ella puso a repensar el ejercicio periodístico y “articular una propuesta comunicativa” para fortalecer la participación ciudadana.

Estudiantes de los programas de trabajo social y comunicación social-periodismo junto a líderes de la Comuna 6, el Corregimiento de Obonuco en el Municipio de Pasto, periodistas de Colmundo Radio, Emisora Ondas del Mayo, Diario del Sur, periódico El Pastuso y el canal local TELEPASTO y representantes de la Alcaldía Municipal trabajaron durante un año.

Los resultados fueron muy beneficiosos para las partes y al parecer queda un espacio de trabajo a multiplicarse. Por una parte, se mostró que se puede hacer un periodismo diferente, cercano a la realidad y que responda a la solución de las problemáticas sociales. Rompió esquemas de periodismo amarrado a fuentes tradicionales. Resignifico el concepto de periodismo público y cívico desde lo público y la ciudadanía.

LA GALERÍA DE LOS ESPEJOS (Cali)

Es una experiencia de periodismo cívico llena de tensiones. Tensiones que llegaron hasta las amenazas de algunos líderes comunitarios que acompañaron este proceso en la galería de Santa Elena en el segundo semestre del 2004.

El proyecto, sustentado desde una fuerte mirada de las ciencias políticas, huella personal que deja la formación del coordinador local del mismo, amén de su condición de comunicador social, nos aporta claridad desde lo transdisciplinar de la relaciones entre periodismo y poder político.
Estudiantes de comunicación social de la Universidad Autónoma, en alianza con el Noticiero de televisión local 90 Minutos, el periódico universitario El Giro lideres comunitarios de las Comunas 10 y 11 de Cali, representantes de las Juntas de Acción Comunal y el apoyo de CEDAL concertaron el un trabajo conjunto que derivó en diversos productos periodísticos de alcance local.

En esta experiencia, que personalmente considero la más trabajada, se logro un diagnóstico colectivo de la problemática que afecta este sector tan dinámico de la vida económica y social de la ciudad de Cali. Se penetró en los puntos de encuentro y contradicciones entre el Estado-los mediadores naturales (Partidos Políticos y organizaciones Políticas) y la Sociedad Civil representadas por las organizaciones emergentes de base comunitaria.

Coincido en que esta experiencia es “un espléndido ejercicio de deliberación, de reflexión, de investigación periodística y de concertación” entre diversos actores de la vida local.

LA CARTAGENA INVISIBLE: UNA APUESTA POR LO POSIBLE (Cartagena)

Es una experiencia de periodismo cívico con todas las potencialidades a futuro, o al menos así se percibe frente a las otras dos más estructuradas, de mayor visibilidad, desarrollo metodológico y con resultados a mostrar. Lo dicho no quiere decir que sea menos importante, todo lo contrario, simplemente refleja modos, construcciones y procesos diversos en circunstancias, contextos y equipos igualmente diferentes.

La experiencia de Cartagena dependió más de los resultados aportados por “Viva la Ciudadanía” en un informe que no tiene referencia de fecha en su realización.

“Las Colonias” fue el sector o comunidad escogida en el tradicional barrio de Manga. Una colectividad de viejos marinos y jóvenes emprendedores empeñados en mejorar sus condiciones de vida y trabajo. Allí laboraron con ellos los estudiantes de comunicación social de la Universidad Tecnológica de Bolívar, las autoridades distritales, CEDAL y el compromiso de varios medios locales de comunicación.

Lo significativo es que al igual que en las dos experiencias anteriores se llevó la academia a insertarse en la comunidad, en entender que es posible otro periodismo diferente, a sensibilizar al menos en un inicio a los propios medios locales a entender la propuesta del periodismo cívico y lo que es más importante a iniciar un proceso de cambio, de autogestión de la comunidad dejando ser un actor pasivo.

La diferencia de las otras experiencias es que aquí, en Cartagena, la acción de los medios locales hasta la edición del libro, no había llegado a ser canal de los ejercicios de periodismo cívico que se generaron.

Todo lo dicho y un epilogo muy acertado sobre los antecedentes, retos y perspectivas del periodismo cívico en Colombia escrito por Rodolfo Prada de CEDAL le dan un valor pedagógico, un sentido de hoja de ruta a los académicos del periodismo y la comunicación social que comprenden que el ejercicio profesional y ético están en juego de seguirse sosteniendo la lógica massmediática actual.

Tal vez, lo único que sentí que al libro le falta, es lo que en estos tiempos ya no es mucho pedir en un texto de este perfil. El tener un CD anexo para visualizar los trabajos periodísticos realizados con cada proyecto y el soporte de registros gráficos de cada proceso. Al margen de ello, la escritura con estilos muy diferentes no se siente como una falla de CEDAL, todo lo contrario, se siente así, el calor humano, la firma personal, la huella del perfil de cada equipo de trabajo. Tal cosa es grata.

Voces ciudadanas, está sin duda despertando voces, otras más, por el cambio de la comprensión de lo noticiable, de las agendas informativas y de la interrelación entre academia, realidad social y responsabilidad ética de esta profesión.

Prof. Pedro Pablo Aguilera

EL GRATO DISFRUTE DE LA PROMISCUIDAD

2007-09-27T13:21:00.000-05:00

Es hora de que nos manipulen desde un lado mucho más humano.
Gonzalo Márquez Cristo

[Ponencia a presentar en la Mesa Redonda “Literatura y periodismo en la Colombia contemporánea»]

Prof. Pedro Pablo Aguilera González
Director Departamento Humanidades
Universidad Santiago de Cali

Periodismo y literatura se han acercado cada vez más, pero hay distancias suficientes para que ambos campos tengan su propio espacio. No obstante, para bien del periodismo, la literatura ha robado espacios periodísticos sin pedir permisos, salvando al lector del exceso de superficialidad, aburrimiento y la falsa objetividad. Por su parte, hoy la literatura ya reconoce que los libros de memorias y los reportajes, pueden tener altos valores artísticos.

Para algunos como Alejo Carpentier, el ilustre novelista y periodista cubano, “la diferencia entre el periodismo y la literatura, estriba en que aquel trabaja con los acontecimientos en caliente, y esta con ellos en frío”. Por lo tanto, siendo más inmediato, el periodismo se ve constreñido a la urgencia y la síntesis, y a cierta inevitable superficialidad condicionada por la jerarquización de los acontecimientos y el espacio que ellos merecen.

Para otros como Gabriel García Márquez, su reconocido escritor y periodista, en cualquier análisis sobre el asunto, él parte de que “el periodismo es un género literario”. Esto es, el periodismo no es un pariente pobre de la literatura. Es otra vertiente de la literatura, aunque más utilitaria y, por tanto, menos perdurable.

Así las cosas, tenemos que tanto literatura como el periodismo, buscan como fin supremo, captar el interés del lector, gustar al lector, convencer que el texto que leerán es creíble y verosímil. La literatura lo consigue enfatizando en lo artístico; el periodismo en la calidad informativa.

El campo de lo estético es donde se da el punto de encuentro entre literatura y periodismo pues pueden llegar a ejercen funciones similares, es decir: educativas, éticas, informativas, psicológicas y lúdicas.

Cuantos menosprecian la aparente faena menor del periodismo, se fundamentan en aquellos medios y profesionales que la ejercen con la actitud del que acomete el trabajo sabiendo de antemano la poquedad de su tarea. Hay ingredientes de acomodamiento, de carencia vocacional, de convicción creativa e incluso de cultura en las redacciones. Por lo cual el periodismo no es intrínsecamente limitado o precario.

Finalmente, hablo de lo que he convivido con ustedes: En los años 90, y lo que va de está década, Colombia es el espacio soñado para cualquier escritor por lo terrible, absurdo y bello que tiene este mundo: guerras, tragedias humanas y ambientales, utopías envejecidas y nuevas utopías replanteadas, mundo indígena, mundo caribe, mundo pacífico, desplazados, tribus urbanas, rupturas de moralismos y posmodernidad distrófica. Esas realidades y otras muchas, han hecho que escritores como los antes mencionados y otros como Enrique Serrano, Ricardo Silva y Fernando Quiroz vengan a ser la generación de relevo al boom macondiano.

Para mi, lector vicioso y agradecido de este país, creo que el periodismo colombiano pasa por un buen momento, un excelente momento en donde hay un resurgir del reportaje, la crónica y la entrevista, pero que no queda en los diarios y revistas o queda muy poco. Estos escritos en manos con sensibilidad e imaginación, pero también con sentido común, sufren una mutación genética en la calidad de géneros y saltan del periodismo inmediatista al periodismo literario. Es en ese nuevo y cercano espacio, el de lo literario, que se recupera la memoria del país sin ataduras metodológicas de sociólogos, violentólogos o historiadores. El periodismo literario colombiano de hoy no teme ser promiscuo en recursos expresivos. Es un historiadores que siendo más mediato que el periodismo cotidiano, es más inmediato que los oscuros análisis de los politólogos y economistas. Desde la nueva literatura colombiana uno siente el país mejor que tras una pantalla de televisión o un diario acomodado a tal o cual familia.

El periodismo literario colombiano por otra parte, queda por conocerse más allá de los nuevos nombres que hemos mencionado, lo mejor está por verse y anda cerca de nosotros, tal vez entre nosotros ahora mismo, es el de nuestras regiones, el de nuestra ciudad que hace renacer desde las historias de vida, desde la entrevista, reportajes y crónicas el nacimiento de novelas de “ficción”

Función estética caracteriza esencialmente a la literatura y seguidamente las demás, entre ellas, la informativa. Al periodismo, la estilística se supedita a la lógica de la función informativa de actualidad.

En el caso de la literatura colombiana más reciente, percibo que va ganando terreno un periodismo con vuelo estético que rompe los espacios de los medios impresos para hacerse periodismo literario desde la literatura con breves encuentros en la prensa diaria. Un periodismo que sin dejar el pulso de la realidad, del día a día, halla su dimensión más duradera e influyente cuando se aproxima a lo literario mediante el trabajo del estilo, la apropiación técnicas narrativas y un distanciamiento temporal cada vez menor de los acontecimientos.

Cada día, para bien de los que creemos en el olor y el contacto erótico con la hoja del libro o la gaceta, el periodismo literario colombiano nos cuenta historias como novelas, y novelas como historias en donde aparecen mundos íntimos y lugares comunes en donde se tocan historias cotidianas. Ahí están los reportajes de Juan Gossaín, Juan José Hoyos y Héctor Abad Faciolince, las novelas de memorias íntimas o testimoniales que nos convocan Laura Restrepo, Fernando Vallejo, Mario Mendoza, Efraín Medina, Jorge Franco, Santiago Gamboa o Patricia Lara.

Todos estos ejemplos, entre otros, nos indican que desde la belleza del oficio de escribir, desde diferentes géneros (crónicas, reportajes, testimonios, o novelas), se está recuperando la memoria que se pierde entre las secciones de farándulas, las noti - capsulas y las encuestas electorales de último minuto.

Personalmente, mi cercanía a la realidad colombiana viene desde el encuentro con el periodismo literario o literatura de coyuntura que me descubrió desde su veracidad literaria, bien diferente a la verdad periodística los fenómenos de los sicariatos, el mundo del narcotráfico, de los secuestros y la vida política del país. Desde este periodismo literario, he confirmado no pocas tesis de la psicología social e íntima del colombiano y las colombianas. De otro modo, mi confusión fuera mucho mayor a la que tengo todavía tras diez años de compartir sueños y desvelos.

Por otro lado, está el otro periodismo, ese, que continuará existiendo, con su menguada producción de crónicas, buenos reportajes o entrevistas de profundidad. Allí estará con sus informaciones fragmentadas y muchas veces descontextualizadas para quedar sepultado en los archivos de los medios donde aparecieron, porque fueron textos que murieron con el día.

En un país como Colombia, donde las lógicas del poder informativo de los medios borran los antecedentes o los enganches de un hecho con otro para poder ver la realidad con el lente limpio y bien enfocado; el periodismo literario, desde sus recursos expresivos, haciendo rupturas espacio-temporales, jugando con la memoria afectiva y la hibridación de géneros nos da contexto y alternativas para construir o reconstruir la historia desde la verosimilitud.

Me apropio de Tomás Eloy Martínez cuando afirma “El novelista solo adquiere un compromiso con los lectores después de concluida la obra; ignora quienes la leerán, y por tanto primeramente tendrá que ser fiel a si mismo, a su vocación, al mundo propuesto en su libro, que suele partir del orbe de sus vivencias y creencias. El periodista, en cambio, cuando se aplica a escribir conoce a los destinatarios de sus cuartillas que le exigen apego a la veracidad y la exactitud esenciales del plano informativo y a todas las convenciones que definen, mediatizan y condicionan un texto periodístico”.

He ahí el peligro y el reto de los periodistas: El exceso de sometimiento a las normas convencionales, el fanático culto a la despersonalización. Por ello los que han perdurado en la memoria de los lectores del día a día, son los que en algún momento, quebrantaron la forma en interés de la búsqueda de las opciones que conviertan las páginas de un periódico, en un nicho de la vida no solo para el periodista que escribe, sino para el lector que lee. Es decir, ejercer el periodismo exige una dosis de vitalidad en el acto de la escritura que, aunque parezca que morirá con la jornada, logra dejar memoria durable de sí en el desafío a lo banal y opaco.

Para los que no convivimos con ellas pero en cualquier caso, tienen un alto sentido estético e intimista que transita entre el miedo y el goce más mundano. Entonces vale la pena el grato disfrute de la promiscuidad entre literatura y periodismo.

UN AÑO DE AUTO CENSURA

2007-09-27T12:36:00.000-05:00

Un año de auto censura:Plan Colombia y medios de comunición.*

La autocensura al Plan Colombia ha sido un factor de ocultamiento de los compromisos y direcciones que tenía y tiene el Plan para el país.

Hemos concluido recientemente una investigación, publicada por la Universidad Autónoma de Occidente, Cali, que constituye el primer análisis crítico comparativo del tratamiento periodístico dado al Plan Colombia, por seis medios masivos escritos colombianos.

A lo largo de 724 páginas y con un CD anexo con la base de datos, se concluye que el análisis crítico de los medios masivos, casi siempre, ha quedado reducido a hechos puntuales y no a un trabajo sistemático de investigación crítica. La obra, en cambio, se adentra en el seguimiento día a día de un tema que, como el Plan Colombia, tiene (1496 registros) significación nacional e internacional para Colombia y la subregión de Venezuela, Panamá, Brasil, Ecuador y Perú.

El período escogido para el seguimiento fue del 1ro de agosto de 1999 al 31 de agosto del 2000. La investigación abarcó seis medios impresos colombianos: Revista CAMBIO, Revista SEMANA, y los diarios EL TIEMPO, EL ESPECTADOR, EL COLOMBIANO, EL PAIS; sin duda los más influyentes en la formación de la opinión pública nacional colombiana y de la percepción de los lectores extranjeros acerca de la realidad del país.

El libro es la conclusión de una investigación con fines académicos para perfeccionar la formación de los comunicadores sociales, pero sin duda, ha tocado aspectos en continuo debate dentro de la academia: la validación o necesidad de cambio de los criterios de noticiabilidad, la problemática de la llamada objetividad periodística, la responsabilidad ética y profesional del ejercicio periodístico desde el comunicador social y los medios de comunicación, el rigor en el manejo de las fuentes, el papel y lugar del periodismo investigativo, como respuesta a temas centrales de la ciudadanía y la sociedad, el uso de los géneros periodísticos, la importancia de los análisis de contextos y referentes sociopolíticos para una calidad periodística; y el manejo de los elementos formales (la macroestructura noticiosa), como factor estructurador de la opinión pública.

El ámbito del análisis

Así, el análisis abarcó las siguientes direcciones:
· Contexto colombiano y Plan Colombia.· Análisis del discurso mass mediático y caracterización de los Medios analizados.· Lo Periodístico - noticioso.· El Padrón Informativo (base de datos en CD).

Para la investigación se determinaron diversos criterios de carácter formal y de contenido para el análisis crítico de cada información publicada en relación al tema de estudio, desde lo explícito, lo implícito y lo presupuesto en cada información recogida.

Estos criterios fueron estructurados en una base de datos, en un programa de ACCESS, que permitió, al final del proceso de búsqueda, tener un balance cuantitativo de cada medio en particular, comparado y en general. Se trabajaron dos fichas. La primera ficha, de carácter general, aportó una información detallada de cada publicación que abarcaba entre otros ítems, la fecha, el medio que lo hizo, la fuente generadora de la información, el género periodístico, el titular, el encabezado (antetítulo, título y subtítulo), el lead, el área y cobertura de imagen o gráfica, todo esto, en primera y/o interior.

La segunda ficha se conformó con las fuentes periodísticas utilizadas. Así, en ella se identificaron la cantidad de fuentes utilizadas en cada información, el tipo de fuentes: oficiales, no oficiales, documentales o de otro tipo, en número y su identificación específica. Igualmente, ya hay una valoración de calidad de esas fuentes por los autores de este trabajo.

Posteriormente, se le aplicó a cada información registrada, un análisis particular, en cuanto al manejo del lenguaje: su estructura semántica y su funcionalidad pragmática, en el entorno del contexto sociopolítico del momento. Este nivel ya específico y de carácter cualitativo nos permitió hacer un balance del tratamiento informativo de cada medio, particular o incluso, de cada periodista o columnista que se adentró en el tema del Plan Colombia.

Para este tipo de análisis se consideraron los manuales de estilo que tienen los medios y en otros casos, se consideraron las normas generales vigentes en el ejercicio del periodismo, tomando en cuenta los manuales o normas de redacción más reconocidas en Latinoamérica (tres medios no contaban con manual de redacción propio).

Queda en cuestionamiento el concepto de noticiabilidad y el manejo de la libertad de prensa, cuando se ve la condicionalidad de los Medios a los centros de poder económico

Igualmente, el proceso de investigación exigió tener en cuenta una tipificación de cada medio, en cuanto a sus principios fundacionales, sus fines y compromisos socioeconómicos desde su fundación, hasta la actualidad.Por otra parte, se analizaron los diversos documentos conocidos del PLAN COLOMBIA, en las versiones norteamericana, europea, colombiana (la del Plan de Desarrollo y la de la web de la Presidencia de la República). Este análisis comparado fue la base para ver las similitudes y diferencias de fines y tratamiento temático del PLAN COLOMBIA. Obligatoriamente, los autores nos enfrentamos a una investigación del contexto colombiano desde la primera mención de este Plan en diciembre de 1998, durante la campaña presidencial de quien fuera electo presidente del país, Andrés Pastrana Arango, viendo los propósitos de cada versión.

Igualmente, aunque no es el centro de interés específico de este libro, se hicieron unas reseñas de las diferentes políticas de paz de los últimos gobiernos colombianos, tomando en cuenta, estudios ya concluidos por otros investigadores y de las políticas de seguridad nacional de las administraciones norteamericanas, desde los años 60, hacia América Latina y su posible nexo con el PLAN COLOMBIA, como elemento para entender los criterios de globalización de la política norteamericana hacia la región.

Los análisis sobre el Plan Colombia, estuvieran centrados en trabajos periodísticos originados en la prensa norteamericana y reproducidos por la colombiana

Resultados obtenidos

La investigación y el libro aportaron los siguientes resultados:
· Los Medios impresos analizados nunca publicaron el PLAN en alguna de las versiones del PLAN COLOMBIA y el hecho de su propia existencia, aun siendo un tema de gran impacto a corto, mediano y largo plazo en la política nacional e internacional del país durante la administración de Andrés Pastrana y ahora del electo Álvaro Uribe Vélez. Tal postura la consideramos como de autocensura, en esos Medios de Comunicación, por intereses extraperiodísticos y de franco condicionamiento de los Medios "observados" a centros de poder económico comprometidos con la política gubernamental. Es decir, terminaron haciendo propaganda gris.
· La autocensura al PLAN COLOMBIA ha sido un factor de ocultamiento de los compromisos y direcciones que tenía y tiene para el país. Se puede decir, siguiendo el pensamiento del estudioso de los Medios, Héctor Rincón (cronista de gran reconocimiento nacional), que estos insinuaron, pero no informaron. Por ejemplo:
No hay explicación, desde los propios y actuales criterios de noticia de los medios, para que el Plan Colombia nunca fuera noticia, dado que no fue aprobado por el Congreso colombiano, además del hecho de existir varias versiones.
Nunca se explicó con claridad de dónde saldrían los 4.000 millones que aportaría el país al Plan.
Que no hubiera un solo titular negativo en primera plana de un Medio, aunque sí en interiores.
· La poca claridad de la información, sobre este tema tiene más de propósito que de insuficiencia profesional. Así, el bajo perfil de la calidad noticiosa ha sido un factor de oscurecimiento u ocultamiento que de comprensión para la opinión pública colombiana. La ausencia de contexto y análisis cruzados fue una gran constante con raras excepciones. Aquí habría que señalar, que de todos los Medios analizados el periódico EL ESPECTADOR fue el más crítico, el más abierto y menos localista, durante la dirección de Rodrigo Pardo. El resto de los Medios prefirió una fidelidad y respaldo al Estado y al Gobierno, más interesados en la recuperación del prestigio y dignidad nacional ante la comunidad internacional, tan dañada en la presidencia Samper; los diarios EL TIEMPO y EL PAÍS y las revistas CAMBIO y SEMANA, especialmente, actuaron de este modo.

· El análisis de los discursos periodísticos mostró la precariedad del uso de los contrastes de fuentes y la dependencia de las fuentes oficiales que alcanzaron el 68 % de todas las fuentes utilizadas.
· Igualmente, un reflejo del bajo perfil en la calidad informativa está en la polaridad de los géneros periodísticos manejados en el transcurso de un año (19992000). Las estadísticas muestran que el 62% corresponde a noticias, mientras que sólo el 2% se refieren a lo analítico (informes especiales o reportajes). El diario EL ESPECTADOR fue quien realizó trabajos de fondo de mayor alcance.

· En esa misma dirección, es significativo que los análisis más profundos y críticos, sobre el PLAN COLOMBIA, estuvieran centrados en trabajos periodísticos originados en la prensa norteamericana y reproducidos por la colombiana. Los periodistas nacionales más críticos fueron los columnistas, aunque no reflejan la opinión de los Medios, siendo la columna de opinión el 15 % del total de todos los registros y los más analíticos Alejo Vargas y Gómez Buendía, mientras que los otros adolecieron de profundidad analítica, para quedar en la opinión pura y no en análisis de fondo.
· No obstante, es positivo señalar la apertura editorial en los espacios de opinión por los medios colombianos, algo que pocos años antes era impensable.
· La esperada diferencia en la calidad periodística, por la distinción de las lógicas de producción entre periódicos y revistas, por los tiempos de realización, no se pudo ver, reflejando las mismas insuficiencias y limitaciones las revistas que los periódicos.
· Los periódicos EL TIEMPO, EL PAIS y EL COLOMBIANO, no pocas veces violaron sus preceptos periodísticos al no identificar con claridad las fuentes, opinar en las noticias, y no buscar contrapartes a las fuentes utilizadas.
· El periodismo escrito, al menos sobre las bases de este tema, da pautas para calificarlo de estar muy lejos de ser un periodismo interpretativo.
· Un análisis de la información sobre el PLAN COLOMBIA permite ver cómo los Medios manejaron, y estructuraron estereotipos o clichés alrededor del país.
· Las encuestas y sondeos reflejaron la superficialidad y la manipulación al convertir sus resultados en verdades universales.
· Queda en cuestionamiento el concepto de noticiabilidad y el manejo de la libertad de prensa, cuando se ve la condicionalidad de los Medios a los centros de poder económico.

Este trabajo investigativo, como se ha dicho, estuvo dirigido en interés de la calidad académica, aportar un texto para la formación de los futuros periodistas y como base de un proyecto de observatorio de Medios en el suroccidente de Colombia, con criterios interinstitucionales que el Programa de Comunicación Social de la Universidad Santiago de Cali asume bajo la dirección del docente Pedro Pablo Aguilera, actualmente profesor de dedicación exclusiva en esa institución.

El trabajo fue realizado con la colaboración de la alumna Silvia Carolina Torres y contó con la asesoría externa del periodista y diplomático colombiano Leopoldo Villar Borda, ex defensor del Lector de EL TIEMPO y hoy asesor editorial del mismo diario.

*Este libro se encuentra agotado.

CODA A UN PRE CANDITADO LIBERAL DEL 2010 EN EL 2006.

2007-09-26T19:03:00.000-05:00

“Hablemos de lo imposible porque de lo posible se sabe demasiado”
En “Resumen de noticias” de Silvio Rodríguez

Prof. Pedro Pablo Aguilera
Docente-investigador del grupo GICOVI
Director Departamento Humanidades
Universidad Santiago de Cali

La “conferencia” de Rafael Pardo, uno de los precandidatos a la presidencia por Partido Liberal en estas elecciones del 2006, no deja de ser justamente una intervención electoral, verla de otro modo sería ingenuo, aunque el mismo pretenda hacerla pasar por una intervención académica. Por ello, cualquier tesis expuesta hay que verla en los límites de una campaña electoral que será muy reñida en el 2010 para un Partido Liberal atomizado y en donde la izquierda democrática aparece como la fuerza política desde la oposición, con más alternativas al poder tras dos períodos de engañosa paz romana de “autoritarismo democrático”.

Rafael Pardo Ruedas será en ese futuro cercano, sin duda, la figura protagónica del Partido Liberal en donde ya será un hecho el necesario cambio generacional o de relevo de un Partido Liberal que no resiste las actuales pero viejas lógicas políticas del presente.

El candidato anticipado del 2010, Pardo Rueda, asegura que desde 1982 ha sido una política del gobierno y de cada campaña electoral, el deseo de encontrar una solución al conflicto armado a través del diálogo. Tal afirmación, sin dudas deja el sabor que la voluntad de la paz ha estado únicamente en el quehacer de una de las partes del conflicto armado, en este caso, desde el establishment. La historia real de los hechos, si es que hay una sola historia real, muestra que no es así, son más los protagonistas.

Y los fracasos de cada proceso de diálogo más o menos serio en el pasado, está no sólo en los contendientes armados ilegales. Los culpables también hay que encontrarlos en la actitud de las fuerzas castrenses que desde la incondicionalidad constitucionalista, han actuado “desconociendo” zonas de despeje, resistiéndose a realizar movimientos de repliegue entre otras modalidades de resistencia “pasiva”; pero no sólo ahí, sino también en los otros actores internos y externos como la sociedad civil colombiana o la comunidad internacional. Dejo pues, al lector, la aceptación o no de esta aseveración sobre la voluntad única de diálogo y solución del conflicto a cargo de la clase política colombiana.

No obstante, ante el temor del olvido o la falta recurrente de memoria histórica, mencionaré la doble moral, el doble juego que realizara la administración Pastrana entre 1998 y el 2002 al enunciar su voluntad de paz en forma paralela al Plan Colombia que no fue otra cosa que un plan B, de fortalecimiento militar sin el cual el actual gobierno de Álvaro Uribe le hubiese sido del todo imposible implementar de entrada, la cuestionada política de “seguridad democrática”. Mayores comentarios sobran.

SOBRE LA COMPRENSIÓN DEL CANDIDATO DE LAS MOTIVACIONES DEL CONFLICTO.

Coincido en asumir como decía Klausevitz que “La guerra es la continuación de la política por otros medios”, pero entendamos dos claridades que no pueden pasar por alto; en primer lugar la guerra en la continuación de la política por métodos violentos y no cualquier medio, en segundo lugar, la política es la expresión condensada de la economía como decía Lenin otro gran teórico y político de gran trascendencia al igual que el teórico prusiano en la historia contemporánea. Política, Guerra y Economía, entonces son conceptos indisolublemente ligado en la comprensión de la lucha por el poder y del conflicto armado interno colombiano.

Aparentemente el expositor candidato liberal y el que analiza sus palabras, tienen plena coincidencia pero la diferencia es que el político liberal deja el factor economía por fuera de la ecuación de la lucha por el poder, y tal concepción sólo oculta el problema real que representa luchar por el poder, que es ante todo un interés económico en tanto soporte y fin de un modelo político de ejercer el poder. El poder no es abstracto, es un sistema de control de validar las aspiraciones de los que acceden a él, en unos casos para concentrar la riqueza en unos pocos, en otros en las mayorías, es aquí donde la economía cobra importancia en el debate político, en el debate del poder. Porque es la economía el soporte real para ejercer la política en tanto desde ella se generan las riquezas necesarias para construir los proyectos políticos deseados. El poder por el poder, no existe; el poder es la expresión del control de los medios financieros, comunicativos, jurídicos, legislativos, ejecutivos e ideológicos para validar un proyecto político. Omitir la interdependencia entre los conceptos antes mencionados es eliminar la variable que divide a Colombia entre 31 millones de hombres y mujeres situados en la pobreza, frente a otros 14 millones de colombianos y colombianas con niveles de vida razonables y unos pocos miles de ellos situados en la opulencia extrema. Con esta precisión entonces sí estaría de acuerdo cuando el candidato Pardo Rueda expresa “o sea, no puede haber un proceso de paz ni una negociación de paz que tenga posibilidad de éxito sino interpreta adecuadamente el conflicto: si no se entiende la guerra, no se puede construir la paz”.

Para el expositor, el análisis del conflicto interno armado colombiano (que no es una guerra en el sentido estricto, pues no compromete la confrontación de dos estados o naciones), se reduce a la confrontación entre los grupos ilegales frente al Estado en lucha por el poder, en el que se desvirtúa la calidad de lo político.

Para el candidato liberal los únicos contendientes en el conflicto interno armado son el Estado y la guerrilla de las FARC, deja curiosamente por fuera los otros grupos comprometidos y de forma tangencial y sí con fuerte protagonismo como son los paramilitares, la gran empresa colombiana y actores externos como es el gobierno norteamericano. Es peligroso reducir el conflicto a simplicidades.

En Colombia el Estado, expresión de los intereses político-económicos de la clase política tradicional y del gran capital nacional-internacional, se enfrenta a un conflicto armado en el que si bien no pierde el poder central, si pierde grandes espacios de territorios y espacios simbólicos de poder ante las FARC, los paramilitares y el propio narcotráfico que son también actores ilegales del conflicto. Es un conflicto sin derrotados y sin vencedores. Es un conflicto en el que su degradación extrema al comprometer a la población civil por el uso de tácticas de terror (masacres, uso de armas no convencionales de alto poder destructivo, desplazamientos forzosos de civiles), por la capacidad de mimetismo en la población civil de los actores armados ilegales y por la existencia de una economía de guerra en poder esos grupos que le permiten enfrentar a la fuerza pública sin mayores pérdidas en un territorio indomable por su extensión y características topográficas. El conflicto colombiano es una muestra absurda y macabra para los actores armados, legales e ilegales de que “todos ganan”.

El conflicto colombiano no se debe reducir al conflicto armado. Este es la expresión extrema del conflicto de intereses que siendo como dice Pardo Rueda subsidiarios de la política, son muy importantes y en última instancia supeditan a la propia política. Me refiero a los otros intereses económicos, no inmersos en la economía del conflicto y sí a los intereses económicos no violentos que se defienden, que luchan frente a otros, dentro de los límites de la democracia: por ello la importancia de ganar los espacios de ejercicio político de los diversos grupos de poder en el Congreso, en la Cámara, en las JAL o en las JAC.

La lucha por el poder no solo se gana o pierde, se protege o se pone en riesgo desde el poder de las armas, también, y muchas veces se desprecia en los ejercicios de poder que tienen pulso al discutir una ley en el país. Es en ese entorno, el de la política, en donde se ejercen desde diferentes grupos de poder los intereses económicos que pujan por mejorar sus relaciones de poder frente a los otros. Un país como Colombia con tantas inequidades sociales por la forma tan desequilibrada en que se distribuye el PIB tiene que entender que el factor económico no es un factor más. Es el factor determinante por el que se disputa el poder desde el poder cada vez más desde las marginalidades de la sociedad y no solo en los salones del Congreso y la casa de Nariño. Tal desconocimiento dejaron de ser una advertencia en Brasil, Venezuela y Bolivia y puede ser que a futuro el caso de Perú y México.

EL CANDIDATO ANTE LA NEGOCIACIÓN DEL CONFLICTO.

Aunque el tema de la posible negociación al conflicto fue el cierre de la exposición, en los primeros “pasos” de ella Pardo Rueda hace una clara referencia a la opción militar, incluso mucho más que eso, deja claramente expuesto su inclinación por una opción militar al sostener que no pocos conflictos internos armados internacionales encuentran como única alternativa la solución por la vía de las armas. La sola mención de la posibilidad de la prolongación de la guerra y solución desde la guerra de este conflicto armado, no puede ser más que el argumento o la posibilidad para captar la atención del complejo militar nacional e internacional, y en segundo lugar, de la casta militar que encuentra en el conflicto la posibilidad de realización profesional que en realidad no tendrá ni vencedor ni vencido. Esta idea, en un político que conoce el valor de la opción dialogada ante el conflicto armado colombiano, en la que ha sido un actor protagónico como el mismo reconoce, entonces, no es más que un argumento electoral, lo otro sería de una tremenda irresponsabilidad en consecuencia política.

Nuevamente en detrimento de los propios argumentos del candidato Pardo, los hechos indican que en el caso israelí se mantiene el diálogo precario, pero diálogo, aun cuando el gobierno de Palestina tiene la línea más radical desde el fundamentalismo islámico. Igual pasa en el caso español en que el radicalismo etarra decide enfrentarse al diálogo.

Por otra parte, Pardo Rueda expone sus criterios ante las llamadas escuelas “romántica” y “realista” para abordar una posible negociación del conflicto armado interno colombiano. En verdad no conozco tales escuelas, creo que las denominaciones fueron “literarias” y no académicas, no hubo mención a politólogos o autores aunque recomendó el estudio de estos enfoques. La sorpresa no fue justamente la ausencia de referencias directas a teóricos de tales enfoques, cosa lógica en un auditorio universitario, pero igualmente lógico en una campaña en donde la calidad del discurso se sacrifica por una pretendida claridad e impacto en la audiencia potencialmente electora de su propuesta de gobierno en el 2010.

No dejo de sonreírme al escuchar que los gobiernos y las figuras de Belisario Betancourt y Andrés Pastrana son ubicados en la línea de pensamiento “romántico”. ¿Romántico las acciones de aniquilamiento y desapariciones en el Palacio de Justicia en 1985? ¿Romántica la estrategia del Plan Colombia como Plan B para fortalecer la capacidad militar ante la real eventualidad de un fracaso de un proceso de paz en el Caguan?

Uno y otro presidente no fueron nada románticos, fueron muy realistas en cada decisión y en defender los intereses de sus grupos de poder político. La mano cruenta ante el M-19 y el estatuto de seguridad no supero determinadas reformas y ser el punto de partida para Virgilio Barco en acordar otro proceso reformista con los radicalizados de ascendencia liberal que se alzaran en armas tras el fraude a Rojas Pinilla.

En el caso del gobierno de Andrés Pastrana el romanticismo no fue tal como quiere hacer ver Pardo Rueda. Pastrana no fue un presidente debil, fue indeciso, pero desde siempre optó y lo reconoce en su libro “PALABRAS BAJO EL FUEGO”, que frente al Caguan estaba el Plan Colombia con un fortísimo componente militar. El llamado romanticismo de Pastrana ha sido la primera garantía para que el gobierno de Uribe pudiera enunciar e implementar su política de “Seguridad Democrática”. Sin el Plan Colombia, Uribe estaría imposibilitado de hacer el simulacro de confrontación y victorias militares ante un grupo como las FARC que optó por un repliegue estratégico.

Lo asombroso es que un político como Pardo Rueda, afirme que los presidentes Betancourt y Pastrana “tuvieron un enfoque idealista, porque tuvieron la concepción de que la existencia de la guerrilla tenía que ver con la existencia de condiciones de desigualdad en la sociedad colombiana” ¿Será que Pardo Rueda cree que en este país hay condiciones de igualdad en la sociedad colombiana? Cualquier respuesta para demostrar las terribles desigualdades entre el campo y la ciudad; entre; entre los tres millones de desplazados y las menos de cien familias que controlan mayoritariamente la riqueza del país; entre los que no tienen escuelas, salud asegurada, un techo donde dormir y un empleo digno; entre los que no tienen derecho a la dignidad de ser humanos y los que lo son, es inabarcable en este comentario, pero las desigualdades de esta sociedad son inconmensurables y son las bases de cualquier solución del conflicto.

El futuro candidato liberal en el proceso electoral del 2010 afirma que los fundamentos de cualquier negociación exitosa es “generar confianza con quien se va a negociar” y afirma: “¿Cómo se genera confianza? Esencialmente, haciendo ver al otro que uno está en capacidad y en disposición de hacer lo que él pide, tener gestos unilaterales”.

Seamos claros la confianza así como se gana, se pierde y hay ya demasiadas décadas o siglos en los que han tenido el poder no han generado tal confianza o han estado amarrados a los que le colocan en el poder desde dentro (y desde fuera) que no tienen real capacidad, o voluntad real de hacer gestos ante las necesidades del otro. Ese otro que no es abstracto o intangible, es el campesino, el obrero, el desplazado, el marginal, el indígena y el negro, es la inmensa mayoría del país que siguen esperando hechos reales que generen confianza sin trampas mañosas de la política que hacen una fantasía a una constitución del 91 o realizan una contrarreforma agraria y ahogan al campo colombiano con la genuflexión ante Washington con el TLC.

En lo que si coincido con Pardo Rueda es que el gobierno que debe supuestamente ser el poder, nunca ha tenido ni capacidad para generar confianza en sus interlocutores en los procesos de negociación. La razón es que desde dentro del poder o desde fuera de este, pero muy cerca de el, hay intereses muy interesados en que el estado de cosas no cambie para bien. Por ello el ejército, la gran empresa, la banca han creado las crisis desde sus círculos de poder para frenar y hacer inviables cualquier negociación. Por el contrario la actitud frente a sus aliados estratégicos como los paramilitares han fructificado con impensados actos de confianza como la ley de Justicia y Paz, cancelación de las extradiciones de connotados narcotraficantes y la entrega de tierras o facilidades para ejercer presiones en la política tradicional por medio de los asesinatos selectivos de los opositores o sus allegados (recordemos el aniquilamiento de la UP) ¿Confianza para quién? ¿Gestos para quien? ¿Voluntad de qué y para qué? Pardo Rueda comparte nuestra visión cuando se adentra en el falsamente llamado proceso de negociación con los paramilitares, pero es incapaz de ver otras realidades que hemos mencionado. Pardo Rueda es muy analítico haciendo la cronología y cruce de miradas entre la actitud del poder ante procesos con las FARC y los paramilitares.

La conclusión es clara: el poder con sus aliados, aunque sean delincuentes, asesinos, narcotraficantes les da confianza y tiene capacidad para generar esa confianza; es fiel hasta en la maldad. Por el contrario con sus reales antagonistas se cierran los gestos y los actos de confianza. No hay voluntad y ahí están las mil justificaciones reales o exageradas para asumir un acuerdo humanitario.

La propuesta concreta para la viabilidad de la negociación de Pardo Rueda es: “Una política de paz que solamente tenga la negociación directa entre las partes no llega a la paz, una política de paz que no parte de una política pública no llega a la paz y una política de paz que no tenga en cuenta un diagnóstico sobre el conflicto, en mi opinión por el poder político, no llega a la paz”. Para quien ha transitado por experiencias en otros contextos o al menos ha estado relativamente cerca de ellos sabe que la afirmación del candidato no9 deja de ser más que eso, una propuesta de un candidato. Todo proceso de negociación y mencionare algunos de los más importantes en estos años han tenido en la máxima reserva la verdadera negociación, siendo conocida por el público pocas cosas. Recordemos el acuerdo tripartita entre Sudáfrica-Angola-Cuba que dio por terminada una guerra entre 1975 -1990. Poco se supo y participación hubo en esa paz exitosa que derivó en la independencia de Namibia colonia sudafricana y el tránsito concertado de la extrema derecha sudafricana al Congreso Nacional Africano que lideraba Nelson Mandela. Poco también se conoció en lo público las complejas negociaciones secretas entre el gobierno ingles y el IRA, las que se dieron en su momento entre israelíes y palestinos o las que se dan entre el ELN y el gobierno de Uribe o el gobierno español y ETA. “Hay cosas que para lograrlas han de andar ocultas” dijo José Martí, uno de los políticos más importantes de la historia latinoamericana, y eso es una realidad que no puede ser discutida aunque en las campañas políticas se diga lo contrario.

DEL TEMA DE LA MOVILIZACIÓN CIUDADANA

Pardo Rueda convoca y argumenta la necesidad de una movilización nacional para el tema del acuerdo humanitario, afirma que “Necesitamos una política activa, un clamor permanente para reclamar por una situación humanitaria que Colombia requiere resolver.” Cierto, pero el problema humanitario trasciende el tema del secuestro y llega al tema de las profundas desigualdades sociales, económicas y políticas que vive el país. La movilización ciudadana, el clamor nacional no debe quedar como consigna electoral que muestra la incapacidad del poder, vuelvo a insistir, de este o aquel Partido, del propio gobierno en el tema de los secuestrados. La convocatoria debe abarcar el tema del TLC, del hambre, de los desplazados, de los millones y millones de pobres en un país extremadamente rico pero con una distribución inequitativa en extremo.

Movilización ciudadana implica trabajar para construir un tejido social que articule lo que en otras partes es conocida por sociedad civil, pero que en el contexto de la realidad de este país no deja de ser un concepto para politólogos, cientistas sociales y textos. La realidad es que Colombia carece de una capacidad movilizativa organizada tras los asesinatos selectivos que aparecen recurrentemente cuando se amenaza el sistema de poder. La muerte asecha, las cifras están ahí, los muertos, desaparecidos también.

La libertad de los secuestrados es importante como importante es ver la movilización ciudadana como el elector directo o primario que ejerce su opinión pública por encima de los Medios de Comunicación y Partidos Políticos en temas tan trascendentales como el derecho a la vida, el trabajo, la salud y el rechazo a los acuerdos internacionales trabajados desde el poder y para el poder político.

BALANCE DESDE FUERA

La oportunidad de escuchar a Pardo Rueda en un ámbito universitario obligó en algo a disminuir que en plena campaña como precandidato liberal se quedara en propuestas carentes de análisis. Aquí tuvimos la oportunidad de escuchar análisis que más allá de compartirlos o no mostró la crisis de no pocos políticos colombianos para enfrentar la realidad con plena claridad. Pardo Rueda trato de ser agudo, pero fue conciliador. Trató de entrar en las causas del conflicto, las motivaciones pero quedó en la primera piel, no entró hasta donde duele. Su mirada ante los modelos de negociación “románticos” y “realistas” fueron un ejercicio intelectual limitado y pobre argumentativamente. No fue capaz de aceptar que la clase política tradicional liberal y conservadora es la expresión política de los centros del poder económico colombiano e internacional que temen y pueden todavía dilatar una negociación de fondo.

Finalmente, Pardo Rueda convocó a la movilización ciudadana por el acuerdo humanitario reduciendo el tema a los secuestrados sin entender que cualquier acuerdo humanitario más que un intercambio de personas es un cambio de realidades que agoten la viabilidad desde las ideologías, la política o la ilegalidad nuevamente una economía de la guerra, el miedo y el secuestro tras banderas de cualquier color o signos.

Finalmente, Pardo Rueda mostró edad y oficio político para arriesgar más para ser un candidato de renovación en el partido Liberal en las elecciones del 2010, lo que no mostró determinación real para dar ese cambio, jugo con la palabra, con la realidad, pero quedó donde están sus maestros de la política tradicional a diferencia de otro liberal como Carlos Gaviria que fue capaz sin reconocerse liberal la necesidad de romper esquemas a favor de la democracia colombiana.

ANÁLISIS DE LA CALIDAD INFORMATIVA

2007-09-26T18:53:00.000-05:00

EL TRATAMIENTO DE LA GESTIÓN PÚBLICA DE LA ADMINISTRACIÓN MUNICIPAL
ENERO-MAYO 2005

INDICE

Equipo de trabajo
Componentes del análisis
Rigor periodístico
Balance entre los géneros periodísticos
Rigor en el manejo de los lenguajes
Equilibrio en los espacios de opinión
Profundidad de análisis en los temas
Visibilidad de los temas del plan de desarrollo
Informes analíticos de la calidad informativa
Generalidades
Cada medio (prensa, radio y televisión)
Cada espacio noticioso

EQUIPO DE TRABAJO

Director del proyecto:

Pedro Pablo Aguilera

Coinvestigadores:

Mónica Marión Cataño
José Fernelly Domínguez
Víctor Aguirre
Armando Muñoz
Arturo Arenas Fernández

Asistentes de investigación:

Darly Chávez
Beatriz Angulo
Carlos Quintero
Adolfo Ochoa
Mariluz Cruz Rendón

PRESENTACIÓN DE LOS COMPONENTES DEL ANÁLISIS

Para ganar en claridad, en los diferentes aspectos de investigación, explicamos cada criterio de análisis.

Rigor periodístico
La calidad de la información no es un deber ser, es una obligación reconocida en la constitución. No basta con tener muchos medios de comunicación o incluso mucha información, si esta es de baja calidad. El rigor periodístico es, entonces, aportar a la ciudadanía una información de alta calidad, desde las normas que tiene todo ejercicio profesional.
Son elementos vitales del rigor periodístico:

· El periodismo debe observar in situ, ir hasta los actores directos de los hechos para ganar en ilustración antes de construir la noticia. No quedarse en la réplica de la información.
· Debe ser investigativo ante los hechos, acontecimientos, procesos y debates.
· Toda información tiene que ser abordada desde la mayor cantidad de ángulos y puntos de vista de todas las partes y por ello debe tener contraste y equilibrio de las fuentes.
· El rigor de los recursos expresivos (escritura, oralidad y la imagen). Es decir, la responsabilidad periodística implica un adecuado uso del lenguaje para que exista una información equilibrada, mesurada y respetuosa de las diferencias. El periodismo en cualquier variante es ante todo un factor más de creación de la opinión pública en todos los ámbitos y por ello su responsabilidad al contribuir a crear estereotipos o preconcepciones sobre los individuos y la realidad en general.
· La forma en la que se titula, se jerarquiza por su lugar y espacio, una información en un noticiero o periódico.
· La ética en el tratamiento formal y en el propio contenido informativo.

BALANCE ENTRE LOS GÉNEROS PERIODÍSTICOS

El periodismo tiene dos ámbitos de desempeño, el informativo y el de opinión. El segundo, el opinativo, tiene la libertad de ejercer éticamente la libertad de opinión sobre temas, debates, hechos y problemáticas de nuestra realidad y por ello siempre tiene el sesgo, el compromiso de defender “su posición”. Lo anterior limita la independencia relativa o la responsabilidad de informar desde un punto de equilibrio del todo justo.

Como alternativa a una información equilibrada está el periodismo informativo que desde la noticia, la crónica, el reportaje, el informe especial entre otros géneros, permite, por normatividades profesionales, una mesura, análisis, argumentación de la información con relativa profundidad y cierta objetividad.

Un periodismo en donde prime la opinión, el comentario, el editorial queda en los justos límites de quienes tienen cada centímetro en la prensa escrita, cada segundo en la radio y la televisión. Un periodismo atado a los juicios de valor y los intereses personales tiene un bajo perfil ante los múltiples problemas de la sociedad.

Por otra parte, el periodismo informativo tiene dos opciones: el quedarse en la noticia como información escueta, actual y relevante (pero que no deja de ser un fragmento de toda la realidad compleja); o adentrarse en el análisis, la investigación, la interpretación de las causas, los diversos actores, las diversas historias humanas y sus implicaciones ante uno o más aspectos de la vida cotidiana y con trascendencia para que se entienda el pasado, el presente o incluso, el futuro. Allí están la crónica, el reportaje, el informe especial.

RIGOR EN EL MANEJO DE LOS LENGUAJES

El periodismo en cualquier ámbito exige, además del correcto uso del lenguaje común, el de los lenguajes comunicativos (radio, televisión y prensa). La calidad, el rigor periodístico se deterioran con el uso y abuso de vulgarismos, sarcasmos e ironía que crean “ruidos” en el manejo informativo. El dominio adecuado del lenguaje evita manipulaciones por el uso inadecuado de una imagen, una inflexión de la voz o simplemente el silencio ante una respuesta inevitable. El rigor en el manejo del leguaje condiciona actitudes, lecturas y miradas del público afectando negativamente la calidad informativa.

EQUILIBRIO EN LOS ESPACIOS DE OPINIÓN

La libertad de opinión es un derecho inalienable de todo ciudadano, pero cuando la opinión se ejerce desde un medio de comunicación o se maneja irresponsablemente en un medio de comunicación sin atender al bien público, esgrimiendo que éste o aquel medio es propiedad privada, se olvida que la información es por el contrario un bien público y que los medios de comunicación prestan un servicio público con todas las implicaciones éticas que amerita.

Por tal motivo, la libertad de opinión pública debe ejercerse responsablemente, éticamente y sin menoscabo de la función social que deben asumir los medios de comunicación social. Romper el punto de equilibrio es situarse por fuera de la ética profesional.

PROFUNDIDAD DE ANÁLISIS EN LOS TEMAS

Los procesos de información por parte de los medios de comunicación están sujetos en la actualidad a la inmediatez, al suceder casi caótico de la información de carácter local, regional, nacional y mundial. La globalización hace vertiginosa la producción de los medios, prevaleciendo generalmente la información fragmentada, breve, frenética a una elaborada, pensada, de profundidad y continuidad. Los medios locales en este caso quieren ser lo que no son y se acogen a modelos que desfiguran la información por su simplicidad, su sensacionalismo, su escandaloso tratamiento o simplemente por el silencio.

Prima lo negativo por sobre lo positivo; prevalece la información ligera o amarillista ante los temas de incidencia social y humana. No se trabaja el análisis, la investigación. Se pierde la memoria histórica por atender lo insustancial.

VISIBILIDAD DE LOS TEMAS DEL PLAN DE DESARROLLO

De lo anterior tenemos que los medios de comunicación local, y concretamente en el caso de Cali, muchas veces abordan la información de la gestión pública sin una claridad y seguimiento. Generalmente por área, tiempo, tipo de género utilizado, temática tratada y lenguaje, la información de la política pública está más atenta de los errores que de los aciertos, de los escándalos que de la investigación, del comentario que de la indagación responsable.

No pocos temas del mayor interés público, en donde el gran público es el beneficiado o todo lo contrario, quedan en el mayor silencio por no ser del interés “del medio”, por no ser “noticiable”; o lo que es peor, es apropiado por el medio para asumir un protagonismo que va más allá de la función que le corresponde.

De este modo, los medios de comunicación pueden llegar a ser factores desestructuradores o estructuradores de la política pública y el tejido social desde un quehacer profesional.

INFORMES ANALÍTICOS DE LA CALIDAD INFORMATIVA

GENERALIDADES
El presente análisis abarca diez (10) medios de comunicación en radio, prensa escrita y televisión para el mes de enero. Los informativos objeto de nuestro análisis son:
RADIO
El Corillo de Mao
¿Cómo amaneció Cali?
Noticias de Calidad
TELEVISÓN
Noti 5
90 Minutos
Noticiero del Pacífico
PRENSA ESCRITA
EL PAIS
DIARIO OCCIDENTE
El Tiempo
El Caleño

Llama la atención la preponderancia de la prensa escrita sobre los otros medios en el registro de informaciones sobre la gestión pública y por otra parte, el bajo perfil de los informativos de radio y televisión. Mucho más, cuando es inevitable pensar ``el peso específico`` de la radio en la cultura caleña y la reconocida ganancia de las audiencias por el medio televisivo. Es llamativo el bajo perfil de cobertura informativa frente a la prensa escrita cuando reconocemos que igualmente los niveles de lecturabilidad por diversos factores (económicos y culturales) no son significativos.

Entonces, hay que preguntarse ¿que razones hay en la prensa para asumir este protagonismo o liderazgo? o también ¿Qué razones hay en la radio y la TV para mostrar tan poco interés en los múltiples temas que tiene ante sí la sociedad caleña?

Otro aspecto, aparentemente frío que nos aporta la base de datos, es la valoración de las informaciones sobre los niveles de gestión de la administración pública. El saldo cuantitativamente con un nivel de detalle por medios es así:

Porcentualmente esto significa que 87% considera como positiva o aceptable la gestión del gobierno municipal contra un 13% de informaciones que da un saldo negativo en esta administración. Tal lectura contrasta significativamente con las diversas encuestas aparecidas a finales de diciembre y comienzos de enero acerca del nivel de gestión del equipo de gobierno en nuestra ciudad en las que los resultados eran significativamente más tendientes a un bajo nivel en esta administración. ¿Es que nuestros medios son complacientes o que las encuestas estaban mal estructuradas?

Ahora bien, un análisis más centrado en la calidad informativa nos da unos primeros indicios que tendrán que validarse en los próximos meses para ser considerados tendencias y características constantes en el desempeño informativo en el área de cobertura de la política pública.

Las generalidades constatadas por el equipo investigativo son las siguientes:
1. EL MANEJO DE LAS FUENTES:

a) La gran mayoría de las informaciones parten de fuentes oficiales por los periodistas de los tres medios (prensa escrita, radio y televisión) esta cercanía “peligrosa”, aunque le da fortaleza, se apoya en la pertinencia de los funcionarios o boletines oficiales para tratar diversos temas de ciudad, los cuales no garantizan, por una parte la necesaria mirada de otros actores (públicos, privados o no gubernamentales) o sujetos de las políticas. Tampoco se ve la consulta de especialistas, académicos o documentos e investigaciones cercanos a los diferentes temas del Plan de Desarrollo.

b) En ese sentido más del 78 % de las informaciones se limitan a una sola fuente y es oficial, prevaleciendo en prensa y televisión la referencia a los boletines oficiales de la Alcaldía sin mayores cambios. Esta situación se reitera en la radio, aunque en menor medida, ya que hay uso de entrevistas a oyentes en particular ¿Cómo amaneció Cali?; pero en el sentido estricto, las entrevistas radiales son para introducir comentarios u opinar sin adentrarse en investigar en los diferentes temas.
c) En la prensa escrita igualmente domina la fuente única oficial. En particular en EL Caleño. En EL PAIS y DIARIO OCCIDENTE, dado el peso del periodismo de opinión y las columnas de noticias breves o secciones como VENTANA y GRAFFITTI respectivamente, hay muchas noticias sin fuentes o son referencias breves del boletín sin mayor modificación. No obstante, en el Occidente y EL PAIS hay informaciones con el mayor rigor periodístico, aunque no son las que dominan.
d) En sentido general en prensa escrita y televisión se identifican las fuentes no así en los informativos de radio en donde hay un bajo perfil en la identificación del cargo o jerarquía de las fuentes. El Corrillo de Mao es una excepción positiva en este aspecto.
e) El uso de fuentes no oficiales está concentrado en estratos socioeconómicos bajos, con bajo nivel de pertinencia, lo que crea mucha distorsión en la información para convertirse en fuentes declarativas y no de apoyo para entender los problemas. Esto sucede especialmente en Radio (¿Cómo amaneció Cali?) y en televisión (Noti 5 y 90 minutos)
f) Hay una marcada tendencia a seleccionar las fuentes no oficiales de bajo perfil y pertinencia en temas de salud, orden público, medio ambiente y ordenamiento del espacio público. Se les utiliza para enunciar la opinión, mientras se libra el periodista de ejercer la crítica.
g) En la primera quince de enero predominan las noticias de orden público. MIGUEL YUSTY, secretario municipal, y Laureano Quintero, director de urgencias del HUV, son las fuentes constantes en este tema.
h) No hay contraste ni equilibrio en el manejo de las fuentes.

2. GÉNEROS

a) En todos los medios, sin distinción, se ve un desequilibrio en el empleo de los géneros al tratar el tema de la política municipal y la gestión del gobierno. El género NOTICIA tiene una presencia superior al 92 % en forma global en todos los registros informativos. Tal situación denota un bajo perfil periodístico, ya que no permite que el público construya una mirada estructurada de los diferentes temas. La Noticia pocas veces crece y se desarrolla en el transcurso de los días fragmentando más la mirada de la ciudad. Hay una ausencia de crónicas, reportajes, análisis radiofónico y en televisión sin mencionar el documental en radio y TV. Llama poderosamente la atención que en el mes de enero sólo existieran dos (2) referencias de NOTI PACÏFICO sin mayor profundidad teniendo la oportunidad de elaborar informaciones durante toda una semana.
b) Las columnas de opinión tienen una polaridad negativa sobre la administración y más que contra ésta es contra el Alcalde. Al parecer todo lo bueno es de los funcionarios y todo lo malo es del Apolinar Salcedo Caicedo; esto se hace evidente en EL PAIS, pero también es muy visible en los comentarios breves del DIARIO OCCIDENTE.

3. INTENCIONALIDAD DE LA INFORMACIÓN.

a) Prevalece la información, lo expositivo de hechos, acontecimientos y sucesos en todos los medios.
b) Se trabaja mucho con información judicativa desde la referencia directa o indirecta a los boletines oficiales, aún cuando no se mencione que es así. Esto hace de los medios una caja de resonancia.
c) En la radio (¿Cómo amaneció Cali?) se ve latente una tendencia a deslegitimar al Alcalde y a la administración, potenciando en tiempo y cantidad las intervenciones de críticas que vienen de la ciudadanía.
d) Por el contrario, la postura de El Corrillo de Mao es equilibrada al propiciar ante los comentarios indirectos o directos del programa a realizar descargos con entrevistas en vivo o pregrabadas de diferentes funcionarios públicos. Tal proceder legítima aún cuando existan posiciones encontradas, pues el ejercicio del criterio de las fuentes pertinentes legitiman la información.
e) Igualmente, se ha constatado en diversas oportunidades que en radio, prensa y televisión se encadenan dos noticias: el MIO (que no tiene cumplimiento en sus obras, que creará desempleo, que crea caos en la ciudad) por citar un tema, que llega a conclusiones incoherentes sobre el éxito o el fracaso de la gestión de la administración. Estas informaciones fragmentadas deslegitiman y crean en el imaginario del público percepciones no claras. Llevan a una movilización y estados de opinión no positivos sobre proyectos que sin duda ubican a la ciudad a un nivel de organización, cultura urbana e infraestructura muy importantes y de gran incidencia en el desarrollo futuro de la ciudad. Esto denota el bajo perfil de manejo del Plan de Desarrollo por los medios y una política de la agenda informativa en forma coherente en la ciudad.
f) Hay en televisión una cierta tendencia a tomar fuentes no oficiales de procedencia afrocolombiana que generalmente se seleccionan para la confrontación. ¿Cómo entender esta preferencia? Y qué puede haber detrás justamente cuando tenemos un gobernante afro colombiano.
g) Si bien en prensa y radio hay una referencia directa del Alcalde por voz, declaraciones y fotos, en televisión el gran ausente como imagen, es el burgomaestre en las pocas veces que aparece, lo hace con voz en off y al lado de otra figura como el Gobernador y el Presidente Álvaro Uribe, pero nunca como protagonista de un hecho (NOTI 5). Esta invisibilidad del Alcalde puede entenderse desde tres puntos de vista
1. Los medios lo quieren invisibilizar
2. Existe una estrategia de imagen coyuntural desde la Alcaldía de evitar el desgaste del jefe del equipo.
3. Los medios prefieren no mostrar la imagen del Alcalde invidente por consideraciones “estéticas” o emotivas que no obedecen a una política conciente y sí de los que editan la imagen en televisión.
h) El manejo de las personalidades del equipo de gobierno municipal sin duda muestran una cobertura muy positiva sobre gran parte de los funcionarios restando peso al equipo en su conjunto. ¿Es una coincidencia o una preferencia de los medios sobre uno u otro secretario?

MANEJO DISCURSIVO

El análisis de la estructura informativa sugiere que en la lógica de producción existe una clara dependencia desde la radio y la televisión a la prensa escrita. Es decir, los informativos radiales y televisivos no asumen las posibilidades expresivas de cada medio y se centran en la noticia y la replicación de las informaciones de la prensa escrita. Esto se ve en la coincidencia de los titulares durante todo el día con gran similitud en todas, aún cuando existan distancias temporales en horas entre la salida al aire de la radio y la televisión.
Por su parte, la prensa escrita se ha dejado seducir por la inmediatez de la radio y la televisión olvidando la posibilidad de profundizar en los temas y hacerle continuidad a las informaciones. Tal rasgo es propio de un bajo nivel profesional en los medios.

Otro rasgo es la tendencia a oficializar la información, a ser caja de resonancia de una agenda institucional y no independiente. Los medios por esto no hacen contraste de la realidad.

ANÁLISIS DESDE CADA MEDIO (PRENSA, RADIO Y TELEVISIÓN)
RADIO EL CORILLO DE MAO

PERTINENCIA DE LAS FUENTES

Prevalecen fuentes oficiales DOCUMENTALES en un 80 %
Despacho del Alcalde
Boletines de Prensa
Comunicados de prensa y Noticias de la prensa (El País)
Prevalece la fuente documental (Información del despacho y boletines) pero no se identifica su origen.
La fuente oficial (viva) alcanza un 20 % CON ENTREVISTAS en vivo y pregrabadas
Hay contraste de fuentes, hay equilibrio de la información.
La fuente más presente es
CONCEJO DE CALI
SECRETARÍA DE TRÁNSITO
DESPACHO DEL ALCALDE
METROCALI

CREDIBILIDAD DE FUENTES

MEDIA – ALTA: Por ser oficiales o presuntamente así.

INTENCIONALIDAD DE LA INFORMACIÓN

Prevalece los comentarios – opiniones. No hay análisis profundo, son opiniones sobre la información sin claridad en la procedencia de ellas.

En los temas de espacio público, transporte, hay una clara tendencia a lo motivacional, al compromiso para resolver esas situaciones, ya que denuncian diversas irregularidades o críticas.

En otros temas se concentran en lo expresivo por la tendencia a centrase en los hechos desde la lectura de información.

Si bien se LEGITIMA la gestión del gobierno municipal por el espacio que se le da a los funcionarios para expresarse hay, a su vez, sostenidas críticas que muchas veces no tienen profundidad al quedar en los comentarios puros

Se expresa la confrontación entre el concejo y la Alcaldía.

El comentarista Vicente Gallego Blanco se centra en la lectura de información (boletines y noticias) por esa parte, hay una cierta tendencia a privilegiar la opinión de EL PAIS.

Una característica esencial es que el programa legitima al existir una preponderancia de las entrevistas con el gobierno municipal y sus funcionarios, al permitírsele argumentar, defender su gestión política.

Se ponderan ante todo los temas de equidad social, espacio público y POT desplazados.

MANEJO DEL DISCURSO

Uso del SARCASMO, IRONÍA pero con mesura y en la lógica de su director.

CONTEXTO NOTICIOSO

Se refiere en general a las secretarias y entidades de la administración pública. no a las personalidades.
No hay mucha participación del oyente como fuente o gestor de opinión.
Hay contraste de fuentes y equilibrio en el manejo de las fuentes
El uso de entrevistas para confirmar, confrontar o ampliar información
Hay manejo de la coyuntura noticiosa, económica y política
No hay sistematicidad de la temática noticiosa sobre la gestión pública.

El tiempo promedio semanal de abordaje al tema de análisis de esta investigación es de 30’ promedio, pero hay que considerar que hay días que no hay una sola mención contrastando que en otro se le dedica todo el tiempo.

No hay claridad en la estructura informativa al dominar el comentario, noticia y la entrevista coyuntural.

¿CÓMO AMANECIÓ CALI?

PERTINENCIA DE LAS FUENTES

Prevalecen fuentes oficiales 95 %
Si se identifica la dependencia pero no el cargo
No se identifica la fuente en un 50%
Se refiere en general a las secretarias y entidades
Se utiliza mucho la participación del oyente como fuente y elemento de denuncia.
Hay contraste y equilibrio en el manejo de las fuentes
La pertinencia y la credibilidad es de un 60 %. Para ello se utiliza las entrevistas en vivo o pregrabadas. También hay un uso sistemático de la lectura de noticias del medio impreso (EL PAÏS), para confirmar, confrontar o ampliar información.
La fuente más presente es
Apolinar Salcedo y Miguel Justy ALCALDÍA
Carlos Urresty CONCEJO
Jaime Córdoba METROCALI
COMANDANTE DE POLICIA METROPOLITANA
ALCALDIA DE CALI

CREDIBILIDAD DE FUENTES

ALTA-MEDIA por ser ante todo la información judicativa, es decir, se refiere a las disposiciones o juicios oficiales derivados de los boletines de la Alcaldía

INTENCIONALIDAD DE LA INFORMACIÓN

Hay un enjuiciamiento directo a la gestión de la administración Pública en un 60 %
Hay contraste y confrontación entre las fuentes oficiales y no oficiales.
Prevalece la noticia y los comentarios – opiniones y la crítica. No hay análisis

Hay una insistente opinión del Jefe de redacción y coordinador del Noticiero (Leo Quintero) en ejercer una actitud crítica ante la Administración Municipal y sus funcionarios.

Álvaro Miguel Mina en la sección “EL negro Mina” mantiene una postura crítica frente a diversos funcionarios (Tránsito, Planeación y la Policía Metropolitana) y el propio Alcalde.

En un 60 % se ve una intencionalidad de deslegitimar la gestión del Alcalde desde la opinión de los periodistas mencionados y por medio de utilizar la vox populis como juicio crítico contra la administración. Hay que señalar la jerarquización de la cobertura noticiosa negativa en las opiniones de este informativo. El noticiero, se erigen como la “conciencia crítica y ciudadana”, como “veedores eficientes” de la gestión pública y utiliza al para este fin.

MANEJO DEL DISCURSO

Mesura en sentido general por parte de los presentadores y uso del SARCASMO en los casos de las secciones “PERISCOPIO y la del “Negro Mina”.

CONTEXTO NOTICIOSO

Hay manejo de la coyuntura noticiosa, económica y política.

Al existir en un 80 % noticias con titulares y desarrollo hay coherencia y articulación en el discursos noticioso.

20 -25 ‘ promedio diario de tiempo al tema de la política y gestión pública.

Noticias de Calidad
PERTINENCIA DE LA FUENTE:

Prevalecen fuentes oficiales
No se identifica cargo y persona en algunas noticias
Se refiere en general a las secretarias y entidades como sistema (organización)
Se utiliza la participación del oyente como fuente en problemáticas de tipo social (servicios públicos, vivienda, educación, salud, violación de derechos)
El contraste de fuentes es esporádico
El equilibrio en el manejo de la fuente de tipo institucional (secretarios, asistentes o funcionarios) es débil, porque no hay un buen manejo de preguntas y discurso, se limitan a indagar información que recae en el sensacionalismo o cuestionamiento en la gestión municipal y de sus secretarias (se encarrila el testimonio o entrevista de acuerdo al interés del locutor y el oyente)
El uso de entrevistas para confirmar, confrontar o ampliar información ante problemas de tipo social, económico, control interno y orden público es del 40% semanal (entrevistas con duración de 5 minutos - 2 a 3 por semana) en temas de orden público y mala gestión. Esto denota un bajo perfil periodístico. Se privilegia la participación ciudadana como mecanismo de caja de resonancia para ejercer una crítica.
Las fuentes más presentes: METROCALI (GERENTE), ALCALDIA DE CALI, (APOLINAR), SECRETARIA DE HACIENDA, ENCALI.

CREDIBILIDAD:

Media: por las razones anteriores en donde el equilibrio y contraste es cuestionable o manejado desde el locutor.

GENEROS UTILIZADO:
Noticia, debate y opinión.

INFORMACION MÁS HABITUAL:

Salud, vivienda, servicios públicos, fomento económico, sistema de transporte masivo, infraestructura y valorización, seguridad y gestión y organización institucional.

INTENCIONALIDAD DE LA INFORMACIÓN:
Prevalece la noticia, opiniones y comentarios. No hay análisis.
Hay una insistente opinión del locutor (Diego Parra Duque) en ejercer una actitud crítica ante el Alcalde, y el director del noticiero (Luis Eduardo Reyes) se refiere a la gestión del gobierno municipal (Alcaldía y secretarias en general) con un tratamiento equilibrado en la personalización de la crítica a la Alcaldía en general. Pero hay que puntualizar que en muchas situaciones es imparcial.
En un 70% se ve una intencionalidad en deslegitimar ante todo la gestión del Alcalde desde la opinión del locutor y la selección del oyente que critica (apoya y respalda).
Se legitima ante todo el proyecto de METROCALI y otros como VIVIENDA, SALUD, GESTION Y ORGANIZACIÓN INSTITUCIONAL 30%
No hay punto medio en la valoración de la Alcaldía y su gestión, es positivo o negativo.

REFERENCIALIDAD:

Es concurrente las primicias (débil: vulgarización del hecho y carencia de información y equilibrio de la noticia) y posturas criticas del oyente y locutor (fuerte porque genera con intencionalidad un impacto cognitivo, conductual y afectivo hacia quien lo escucha).

MANEJO DEL DISCURSO:

Se da un manejo de mesura, sarcasmo y vulgarización en el tratamiento de la noticia y opositores a los que contraponen y cuestionan la opinión del locutor.
Hay un afán por volver chiva noticiosa los problemas que giran en torno a la gestión del Alcalde.
Hay sensacionalismo frente a posibles acciones de corrupción no confirmadas, pero que ellos las dan como un hecho.

INTENCIONALIDAD DE LA INFORMACION:

Motivación: se impulsa al oyente en repetidas oportunidades a tomar acciones frente a un problema o una mala gestión.
Expositivo: conducen al oyente a un debate abierto frente a problemas de gestión pública.
Judicativo: emiten juicios públicos a la mala gestión registrada en hechos noticiosos.
La trascendencia que se le da a la gestión del Alcalde es mínima. Se privilegia más a sus funcionarios.
Fomentan una credibilidad negativa en la administración a manera implícita.

CONTEXTO NOTICIOSO:

Se establece unas coyunturas de tipo social, económico y política. Aunque no se analice. (Ubica al oyente en tiempo y espacio en su mayoría).

No hay claridad en la estructura informativa, ya que hay titulares que no tienen desarrollo al interior, como otras que no tienen titular y sobre la marcha se desarrollan.

TEMPORALIDAD:

Tiempos que se le da en general a las emisiones de noticias de tipo:
Judicial: 50’
Alcaldía, secretarias y su gestión: 30’ a 35’

TELEVISÓN

Noti 5

EL MANEJO DE LAS FUENTES:
i) La gran mayoría de las fuentes utilizadas por los periodistas son oficiales, son pertinentes y siempre identifican el cargo.
j) Fuentes no oficiales: Son muy escasas y todas pertenecientes a estratos socioeconómicos bajos, en contextos de baja pertinencia. En algunas noticias relacionadas con la salud (por Ej. Infectados con el VIH, niños quemados, etc.) las fuentes utilizadas pertenecen a la raza negra y son de bajos recursos económicos. En las noticias relacionadas con el MIO predominan los líderes de las JAL o las JAC, quienes son los únicos que demuestran pertinencia alta en cuanto a la forma en que esta construcción afecta a los pobladores de Cali.
k) En las primeras semanas del mes de enero predominan las noticias de orden público. En este sentido la fuente oficial que más predomina es: MIGUEL YUSTY, secretario municipal y Laureano Quintero, director de urgencias del HUV.
l) No hay contraste ni equilibrio en el manejo de las fuentes.

INTENCIONALIDAD DE LA INFORMACIÓN.

En las noticias de las tres primeras semanas del mes de enero tuvieron una mayor frecuencia, por un lado aquellas relacionadas con una supuesta disminución dos fenómenos: la violencia urbana y los niños quemados con pólvora. Pareciera que estos fueran dos indicadores de la eficacia en las acciones de gobierno en cuanto al control del orden público por parte de la administración municipal. Y por otro aquellas relacionadas con el MIO. En este sentido la imagen que parece quedar en el televidente es que el MIO significa en el imaginario ciudadano: retrasos, costos elevados en forma escandalosa y quiebra de los locales comerciales ubicados en su recorrido. La idea de que el transporte masivo sea una de las mejores soluciones a los problemas de la construcción de una disciplina urbana, de la “conectividad, seguridad y mejoramiento de los tiempos de desplazamiento de los habitantes”, de “mejoramiento de la calidad de vida de la población”, como reza en el documento del Plan de Desarrollo de Santiago de Cali, no tienen ninguna relevancia en manejo periodístico.

La gran ausente en la pantalla es la imagen del Alcalde. En las pocas veces que aparece, lo hace con voz en off y al lado de otra figura como el Gobernador y el Presidente Álvaro Uribe, pero nunca como protagonista de un hecho. Pareciera que las cosas positivas realizadas por la presente administración son obra exclusiva de funcionarios como Miguel Yusty.

Hipótesis de trabajo: La limitación visual del Alcalde y el hecho de que en razón de ella la lente de la cámara no logra centrar su mirada, - pues la imagen de su rostro da la impresión de que siempre estuviera mirando para arriba- , tal como es lo normal en el manejo del rostro de quienes no tienen esta discapacidad, crea una cierta angustia en el inconsciente de quien la observa y por eso nunca aparece en primerísimo primer plano (ppt) o plano detalle y la mayoría de las veces ni siquiera en plano medio (o plano americano). Habría que explorar si hay aquí algún síntoma de intolerancia con el “diferente” en razón del registro que ofrece frente a la cámara. Diferente ya no en razón de su identificación sexual o de su vestimenta, sino de su discapacidad visual y no está por demás considerar, también, el hecho de que es el primer Alcalde de raza negra en la historia de Cali.

Prueba de Hipótesis: En gracia de experimentar, valdría la pena recomendar al Alcalde el uso de lentes negros que no permitan visualizar los globos oculares y un manejo de la cara de frente a la cámara para saber si la hipótesis es válida.

RIGOR PERIODÍSTICO.

Hay bajo perfil periodístico no sólo porque hay preferencia por la noticia, no hay crónica, ni reportaje, ni informe especial, ni investigación periodística, no hay contraste, no se identifica si las imágenes son de archivo, cedidas o grabadas en función de la noticia, sino porque no hay claridad conceptual de los periodistas en el manejo de hechos que tienen origen y sentidos distintos, sin embargo, se empaquetan de manera forzada en una misma noticia, por ejemplo: El día 3 de enero se presentan dos noticias que entre sí no tienen coherencia, ni cohesión:

Reducción del 40% de los homicidios durante los días de la Feria de Cali y a lo largo del mes de diciembre. Argumenta que la disminución de los homicidios se atribuye "al buen comportamiento de los caleños y a la presencia permanente de las autoridades”.
En la mitad coloca una noticia sobre la reducción de quemados con pólvora en Cali y resalta que sólo hubo dos niños quemados.
Y remata la noticia diciendo que "la Alcaldía y el Hospital Departamental esperan continuar con estas campañas de cultura ciudadana para bajar, aún más, las cifras de criminalidad durante el 2005”.

COMENTARIO: Dentro de una misma noticia mezcla dos hechos que tienen etiologías diferentes, diferentes actores y diferentes escenarios: Los homicidios, cuyos probables escenarios son el alcohol y/o las drogas, la rumba entre amigos, el ajuste de cuentas y la intolerancia y que atentan contra la integridad del tejido social. Y los quemados: cuya etiología puede estar referida más a la ignorancia y a la indisciplina social que a hechos de violencia. Se quema pólvora dentro de un contexto de acciones propias del tejido social para expresar alegría, aunque eventualmente produzcan lesiones o incluso la muerte. Pero el sentido es diferente al homicidio.

CONSECUENCIA:

En el imaginario del televidente se asocian dos hechos como parte de un mismo fenómeno: la alegría y la euforia en las celebraciones, con la violencia y con la muerte. Da la impresión que la muerte fuera la resultante lógica de la rumba y la euforia de las celebraciones en Cali. Y se remata diciendo que "la Alcaldía y el Hospital Departamental esperan continuar con estas campañas de cultura ciudadana para bajar aún más las cifras de criminalidad durante el 2005”. Es decir, que también, las lesiones sufridas por los quemados están referidas a la criminalidad.

Pero la noticia al final también se refiere a unas supuestas campañas de cultura ciudadana de las que ninguno de los entrevistados habló y sugiere que el descenso de la criminalidad está referido a la continuación de las campañas de cultura ciudadana.

90 Minutos

PERTINENCIA DE LAS FUENTES

Las Fuentes Oficiales son pertinentes
Prevalecen fuentes oficiales y un apego a ellas.
Si se identifica cargo de la fuente consultada
Hay fuentes no oficiales que tienen baja pertinencia y que le restan credibilidad o valor al intento de contraste con las oficiales.
No hay contraste y equilibrio en el manejo de las fuentes quedando la información con un bajo perfil.
Las fuentes más presentes han sido
MIGUEL JUSTY (Gobierno)
CARLOS SAAVEDRA (Educación)
APOLINAR SALCEDO
CARLOS ALFONSO POTES (EMCALI)
DOLLY GARCIA (Transito)

CREDIBILIDAD DE FUENTES

MEDIA ya que al no darse constaste y equilibrio de otras fuentes no oficiales las informaciones quedan muchas veces con una lógica inclinación a la mirada de la fuente, en este caso oficial.

PERTINENCIA Alta ya que son funcionarios públicos de primera línea.

INTENCIONALIDAD Y CALIDAD DE LA INFORMACIÓN

Se quedan al nivel expositivo. No hay profundización de la noticia.
La mirada de la información es generalmente crítica y no hay un abordaje hacia los temas exitosos o positivos.
Aunque se recurre a fuentes oficiales, el uso de las mismas no es para legitimar, simplemente se usa para exponer una situación y luego se hace la crítica sin profundidad.
No hay punto medio en la valoración de la Alcaldía y su gestión, es positivo o negativo, reflejo de ello son las estadísticas del mes
En los presentadores hay una postura equilibrada en el manejo discursivo.
No hay protagonismo de los periodistas
Hay ocasiones en que se mencionan dos informaciones sobre un mismo tema que se niegan entre sí (por ejemplo el caso de los desayunos escolares). El redactor o jefe de emisión sin duda al jerarquizar en los titulares el aspecto negativo (la no definición del contrato de los desayunos escolares) está mostrando un bajo perfil periodístico, ya que minutos después en un bloque interior expone en la misma emisión que la Alcaldía ha designado el contrato a una determinada empresa. Tal postura es sin duda cuestionable e indica que la ponderación de dos noticias sobre un mismo tema es para la negativa.

MANEJO DEL DISCURSO

Mesura, racionalidad pero no hay contraste.
La información de las entrevistas queda en la exposición del funcionario y no existe contra preguntas.
Pobre uso de los recursos expresivos del medio televisivo
El manejo de la imagen es adecuado, ya que prevalecen los planos frontales y planos generales. Para las entrevistas se usa el Plano Medio.
No hay uso de infografìa o estadísticas como elementos de apoyo.
No hay uso de entrevistas telefónicas a otras fuentes (especialistas, políticos de diversas tendencias, líderes, analistas políticos).
No se identifica el origen de muchas imágenes.
Las imágenes no son identificadas si son de archivo, cedidas o de actualidad generadas por el propio medio. También, se usan imágenes descontextualizadas

CONTEXTO NOTICIOSO

Hay contextualización en sentido general de las informaciones
Prevalece la noticia. No hay crónica, reportaje, informe especial, investigación periodística
Se identifican las fuentes no oficiales.
No hay contraste
Hay apego a las fuentes oficiales

PERTINENCIA DE LAS FUENTES

Las Fuentes Oficiales son pertinentes
Prevalecen fuentes oficiales y un apego a ellas.
Se identifica cargo de la fuente consultada

CREDIBILIDAD DE FUENTES

ALTA: ya que son fuentes oficiales debidamente identificadas y relacionadas con los temas.

PERTINENCIA Alta ya que son funcionarios públicos de primera línea.

INTENCIONALIDAD Y CALIDAD DE LA INFORMACIÓN

Se quedan al nivel expositivo. No hay profundización de la noticia.
Los presentadores manejan una postura equilibrada en el tratamiento discursivo.
No hay protagonismo de los periodistas
Se legitima a las fuentes oficiales

MANEJO DEL DISCURSO

Mesura, racionalidad pero no hay contraste de fuentes.
La información de las entrevistas queda en la exposición del funcionario y no existe contra preguntas.
Pobre uso de los recursos expresivos del medio televisivo
El manejo de la imagen es adecuado ya que prevalecen los planos frontales y planos generales. Para las entrevistas se usa el Plano Medio.
No hay uso de infografìa o estadísticas como elementos de apoyo.
No hay uso de entrevistas telefónicas a otras fuentes (especialistas, políticos de diversas tendencias, líderes, analistas políticos).
Las imágenes no son identificadas y no se sabe si son de archivo, cedidas o de actualidad.

CONTEXTO NOTICIOSO

Es sorprendente que existiendo la posibilidad de trabajar un tema desde el reportaje televisivo, la crónica, el análisis y la investigación periodística éste informativo no la utilice ya que existe una semana entre cada emisión.
Prevalece la noticia. No hay crónica, reportaje, informe especial, investigación periodística
Domina la temática de la Gobernación y como se constata la Alcaldía queda por fuera casi totalmente.

PRENSA ESCRITA

EL PAIS
Este diario cuenta con un manual de estilo que fija las normas de trabajo periodístico. La orientación del periódico El País está dirigida a querer ser la voz crítica y más autorizada entre los medios de regionales. Es un diario con pretensiones de ser nacional, aunque no llegue a ser así. Lo anterior hace que su estructura sea amplia en secciones y espacios periodísticos para todo tipo de eventos. La mayoría de las páginas del diario están compuestas de noticias relacionadas con hechos políticos siendo el espacio para la ciudad significativo y dentro su sección de opinión, igualmente hay un gran espacio para el ejercicio de esta en los temas de ciudad. Por su tradición y ausencia de otros medios impresos con fuerza en su entorno es el medio líder para estructurar opinión pública.

La mayoría de la información por el género es la noticia y las columnas de opinión. Sin duda hay que calificar a este diario como el ojo crítico de la administración por la cantidad de informaciones que aporta y el tener una unidad investigativa de periodismo que hace seguimiento a cualquier tópico de relativa relevancia en el sentido negativo para ser dado a conocer.

MANEJO DE FUENTES:

Hay un manejo medianamente aceptable de las fuentes, ya que en las informaciones de periodismo informativo que van más allá de la noticia escueta muy asociada a la replicación de los boletines oficiales de la Alcaldía, se ha constatado la confrontación de fuentes. No obstante, no en el nivel y cantidad que se espera de un diario con tantos recursos. Hay una cercanía mayoritaria a las fuentes oficiales.

CREDIBILIDAD Y PERTINENCIA DE FUENTES:

Las fuentes oficiales son de alta credibilidad y jerarquía, aunque se ha detectado que hay una línea de manejo de información más asociada al rumor que a fuentes justificadamente no identificadas. Este recurso periodístico de mencionar “fuentes cercanas”, “círculos allegados”, “un funcionario de…” es un recurso cuestionado profesionalmente, ya que da cabida al rumor en la información.

Por otra parte, se ha verificado el uso de fuentes no oficiales de mediana y baja credibilidad por su perfil sociocultural para confrontar temas centrales de administración. Falta matiz, balance en las fuentes para la construcción de textos equilibrados.

INTENCIONALIDAD DE LA INFORMACIÓN:

El País es el contradictor número uno de la Administración, aún cuando no lo quiera recocer, los datos lo indican frente a los demás medios impresos, radiales y televisivos. El País frente a los demás medios escritos tiene el 41.9% de las informaciones con ponderación negativa para la administración y el 35.6% de total de todas las informaciones negativas frente a todos los demás medios analizados.

El País frente a los medios escritos sólo reflejó el 27.6% de informaciones con saldo positivo para la administración y tan sólo llegó a 10.8% ante todos los demás medios.

Es significativo el uso de la primera plana para titular con acentuada acritud cualquier problema de la gestión pública municipal, aunque luego en el desarrollo interior la información demuestre que la problemática no es tan crítica.

En ese sentido, hay cierta manipulación en la jerarquización de lo negativo o silenciamiento de lo positivo e incoherencia interna entre la titulación y el texto.

Los espacios de opinión son verdaderamente agresivos y nada propositivos, claramente son opiniones de cada columnista, pero lo curioso es que la balanza siempre está en el lado de los opositores a la gestión municipal y más que éso, a la del Alcalde.

MANEJO DEL DISCURSO:

El País refleja noticias negativas relacionadas directamente con el Alcalde de Cali, Apolinar Salcedo Caicedo; no así hacia sus secretarios. Hay grandes vacíos en el abordaje de temas de ciudad y se concentra en temas como Construcción institucional y defensa de lo público con un 46.96 %, Cultura urbana convivencia seguridad y paz. Pero llama poderosamente la atención que sea el diario que más noticias negativas con espacio mayor de 15 cm. cuadrados tiene con 59 de un total de 91 ponderadas negativamente en ese diario.

El diario pretende desde la llamada objetividad periodística ser equilibrado en el tratamiento de gestión pública, no obstante, por la escogencia u otorgamiento de los espacios de opinión se hace muy difícil creer que hay voluntad de hacer de la prensa escrita al menos desde este diario un camino para construir proyectos de ciudadanía. Tal parece que el diario sigue en campaña política.

DIARIO OCCIDENTE

El Diario de Occidente no cuenta con un manual de estilo, por lo tanto este análisis queda en los esquemas generales del deber ser del periodismo por cuanto no hay una guía real de contraste entre la práctica y el deber ser. En esta nueva etapa tiende a recuperar y ganar un espacio de opinión que por algunos tuvo. Pese que es un periódico sin un público definido al ser gratuito y tener un gran peso los publi-reportajes de empresas y sectores diversos de la ciudad y la región. El Diario es el medio con mayor cobertura a la gestión del municipio con 255 informaciones en este mes de enero.

Un análisis desde lo cuantitativo nos indica que ante los demás medios impresos llegó a tener el 63 % de las informaciones positivas y el 40% de las negativas con especial incidencia en los aspectos de cultura urbana y ciudadana en donde fue líder con una cobertura del 44%, y en el tema de construcción institucional y defensa de lo público después del diario El País con un 40 %.

Una lectura del volumen de informaciones vs área nos muestra que este diario fue el que mayor espacio le dio a las noticias positivas de más de 15 centímetros cuadrados. Tal información contrasta con El País que fue quien más cantidad de informaciones negativas aportó con área superior a los 15 centímetros.

El Diario de Occidente muestra la misma tendencia de apego a las fuentes oficiales muchas veces no identificadas, pero que, por contraste de esta investigación, con los boletines de la Alcaldía se comprueba que se convierte en caja de resonancia sin mayor elaboración de la información.

Referente a la calidad de las fuentes, su pertinencia y credibilidad al ser generalmente del equipo de primera línea de decisión de gobierno hay que calificarlas de alto nivel. Ahora bien, las otras fuentes, las no oficiales que en cantidad y calidad no son relevantes, hacen que el balance general de la calidad periodística disminuya.

En otros aspectos de la calidad informativa es llamativo el uso de la imagen. No siempre garantiza coherencia entre el texto escrito y la imagen creando ruido, distorsión en la lectura de las informaciones o incluso hay un uso de la ironía o tal vez de cierta agresividad semiótica cuando desde la imagen insiste en la condición de invidente del burgomaestre caleño.

El uso de la plataforma virtual con traslado de la información del televoto muestra la creciente participación pública de la población lectora que tiene acceso a red, pero no puede ser un elemento justo de valor, ya que la gran mayoría no tiene esa posibilidad y por lo tanto el derecho a la opinión se ve restringido. En cualquier caso es indicativo de un espacio ganado por este medio frente a otros impresos y no impresos desde la alianza estratégica con el Noticiero del Pacífico.

La tendencia más clara de este diario es el uso de informaciones breves y comentarios cortos en las secciones de VENTANA y GRAFFITTI que son periodísticamente muy ligeras, informales y tendientes a la especulación y el rumor. En ese sentido la calidad informativa es cuestionable.

La mayoría de las páginas del diario están compuestas de noticias relacionadas con hechos de violencia urbana; por tanto, las notas relacionadas con política o nación no tienen mayor despliegue periodístico.

El balance de los espacios de opinión muestran que hay matices entre los puntos de vista, incluso los editoriales señalan una postura que aunque crítica es constructiva. Los otros registros de noticias relacionadas directamente con el Alcalde de Cali, Apolinar Salcedo Caicedo, es significativo sin buscar otros miembros del equipo.

El periódico muchas veces queda en lo Judicativo en la sección METRO siendo un replicador de la información oficial, aún cuando sepamos que entre el diario y la Alcaldía no median pautas que amarren tal proceder tan común en los medios.

Como en otros medios, hay una casi total ausencia de géneros periodísticos de información de profundidad como crónicas, reportajes, investigación periodística. El predominio del género noticia fragmenta y atomiza las problemáticas y descontextualiza al lector cuando se quiere que los medios traten, intenten ser un factor estructurador de construcción de ciudadanía comprometida ante su espacio citadino. Aunque, existen informaciones detalladas sobre hechos no se desarrollan antecedentes y la contextualización es mínima o, en el peor de los casos, no existe.

Hay una tendencia de acercamiento hacia el llamado periodismo público, aunque formalmente todavía está en lucha con el modo de ejercer el periodismo comercial con la entrada a las comunas. No obstante, este intento es importante, pues traslada los protagonistas de las noticias de los políticos hacia la comunidad.

El diario maneja la objetividad en tema de ciudad, pero sin duda se percibe una diversidad de líneas de pensamiento que no ofrecer cohesión en el diario a un lector no sistemático.

El uso de un lenguaje fresco y ágil favorece la lecturabilidad del periódico. Igualmente, aunque hay mucho de rumores se puede reconocer que su discurso en los temas de ciudad es balaceando entre lo que se quiere y los múltiples factores contenedores de los procesos que se adelantan.

El Tiempo

Este diario cuenta con su manual de estilo y siendo un diario de circulación nacional con sede en Bogotá tiene una gacetilla sobre Cali. Así mismo, aunque la política editorial está por fuera del contexto caleño se ve una actitud de compromiso hacia los temas centrales de la administración municipal. Los temas centrales de atención son el ambiental 27 % y el de la recuperación económica con el 20% de cobertura a ese eje de la política municipal.

MANEJO DE FUENTES

El rigor periodístico desde el manejo de las fuentes refleja el constante apego a las fuentes oficiales que garantizan, según muchos, la credibilidad y la pertinencia, pero que crea un desequilibrio a cualquier institución, persona u organización. Las fuentes no oficiales y documentales no tienen comparación frente a las oficiales en cuanto a cantidad y calidad. Como consecuencia de lo anterior no hay buen nivel de contraste de fuentes y eso determina que una evaluación de los registros denote un nivel medio en la calidad informativa.

LA INTENCIONALIDAD Y CALIDAD INFORMATIVA

Al primar en más de un 85 % la noticia sobre cualquier otro género periodístico la intencionalidad queda en lo Judicativo y lo expositivo. Priman las noticias breves sin antecedentes y contextualización. No hay seguimiento a temas en concreto y se ve que es la coyuntura lo que determina la práctica periodística.

Hay una actitud de legitimar el gobierno como tendencia general. Esto no quiere decir que no existan registros de valor crítico hacia la administración. No, simplemente que la crítica es más medida y mesurada en comparación con otros medios

No hay sistematicidad en la aparición de noticias referenciadas en primera plana como es lógico, dado el carácter nacional de este diario a menos que desde Bogotá se considere válido hacerlo.

El diario maneja un perfil relativamente bajo en cuanto a la cobertura del tema gestión municipal, ya que se centra en las noticias de poca amplitud.

EL MANEJO DISCURSIVO

El periódico como se ha expresado, utiliza mucho las noticias cortas, breves y se apoya decididamente en algunos informes oficiales (aunque no siempre se reconocen) sobre la gestión gubernamental. No hay reportajes, crónicas o investigación periodística que muestre una profundidad del ejercicio profesional. Se trabaja muy apegado al modelo de la pirámide invertida, aunque quedando en el qué, el donde y el quién, pero no en el por qué.

La ponderación de las informaciones del mes muestra una moderación total en el discurso no solo en lo cualitativo, sino en lo formal del desarrollo informativo.
Se devela que el discurso, referente a la labor de la Administración Municipal, es descriptivo, centrado y racional como tendencia. Se orienta por la misma dinámica cotidiana de la política caleña sin irse a hacer prognosis en los temas con incidencia a futuro que no sea el MIO.

El Caleño
Este diario no cuenta con manual de estilo. La orientación del periódico El Caleño está dirigida hacia el registro de eventos de carácter judicial y de orden público. La mayoría de las páginas del diario están compuestas de noticias relacionadas con hechos de violencia urbana; por tanto, las notas relacionadas con política o nación no tienen mayor despliegue periodístico.

La generalidad que se encuentra dentro de El Caleño es que el registro de noticias relacionadas directamente con el Alcalde de Cali, Apolinar Salcedo Caicedo, se ubican dentro de las notas breves en las primeras páginas del diario. Sin embargo, la redacción de este medio dedica algunas editoriales que se refieren al Primer Mandatario de la ciudad y el desarrollo de su administración.

El periódico reseña en la sección de Política algunos informes sobre el Alcalde, pero a pesar de ésto el tratamiento periodístico no tiene el rigor que debe tenerse al escribir este género. En primera instancia, aunque existen informaciones detalladas sobre el hecho que se está registrando, no se desarrollan antecedentes y la contextualización es mínima o, en el peor de los casos, no existe.

Por otro lado, la condición social de la noticia, en la que se pregunta por el público y cuál sería su interés en lo que se registra, parece no tener gran importancia para este medio impreso. Aunque las notas se refieran a la administración municipal y a su incidencia sobre la comunidad, el manejo es meramente de registro y no responde a posibles cuestionamientos que puedan surgir a partir de ese hecho coyuntural.

Las editoriales dirigidas a la administración municipal normalmente pretenden una crítica a la labor de ésta. Empero, la redacción de El Caleño emplea el nombre del Alcalde para señalar los beneficios o las irregularidades de la gestión administrativa municipal.

El diario pretende crear objetividad frente a las notas referidas hacia Apolinar Salcedo, no obstante, el equilibrio en las fuentes es bastante precario, ya que en la mayoría de noticias, editoriales o columnas de opinión no citan las fuentes oficiales o documentales de las que se valieron para escribir el artículo.

Se puede reconocer que el discurso, referente a la labor de la Administración Municipal, se guía por las dificultades en los proyectos que se adelantan en la ciudad, se hace cierta crítica por la falta de previsión administrativa para evitar los gastos innecesarios, y se muestran las desventajas que trae las medidas de seguridad para la feria de Cali. En consecuencia, las descripciones del discurso se afinan en las opiniones (editorial), puesto que, finalmente y en cierto modo, tratan de advertir que si existen dificultades en la Administración se deben a situaciones previas que no se han solucionado de tiempos atrás, o que no es sólo falta de previsión en los estudios de los proyectos, sino que hay manejos indebidos, sin señalar con nombres propios.

PROPUESTA BÁSICA PARA LA RED DE INVESTIGADORES DE COMUNICACIÓN SOCIAL DEL SUR OCCIDENTE (RICOS)

2007-09-23T15:29:00.000-05:00

Pedro Pablo Aguilera

ANTECEDENTES DE LA RED

La idea de constituir una Red de Investigadores en Comunicación Social del Sur occidente colombiano surgió en mayo 2003 por iniciativa del Centro de Estudios e Investigaciones de Comunicación Social y Publicidad (CEICOP) de la Universidad Santiago de Cali (USC) y los académicos Juan Manuel Pavía, Solón Calero, Ana Lucía Jimenez, Mónica Palacios, Luisa Fernanda Vallejo de la Universidad Autónoma de Occidente; Piedad Ruiz, Giezzi Lasso, Olga Patricia Solís de la universidad del Cauca; Alejandro Ulloa y Giovanna Carvajal de la Universidad del Valle; Eliana Herrera, Juana Ramírez de la Universidad de Manizales y Adriana Rodríguez, Mónica marión Cataño, José Fernelly Domínguez, Manuel Hector Galán, Gladys Zamudio, Ana Lucia Paz y Pedro Pablo Aguilera de la Universidad sede de este I Encuentro de Investigadores de la Región.

En todos los equipos de investigadores hubo un reconocimiento del carácter fragmentado, aislado de los procesos investigativos en la Región. Igualmente, hubo consenso de que las tendencias investigativas a nivel internacional y nacional dependen cada vez más de un trabajo interdisciplinario e interinstitucional en el que la construcción de REDES cobra mayor importancia en una sociedad del conocimiento y la información.

El reconocimiento de la construcción de una RED quedó entonces como una necesidad para el fortalecimiento de una comunidad académica con todo lo que significa:

a) Fortalecimiento de capital intelectual de la Región en el ámbito de la Comunicación Social desde un saber compartido ante los retos de lo local y lo global.

b) Consolidación de un espacio de intercambio académico que se presente ante las asociaciones y entidades nacionales e internacionales como un nodo coherente para asumir proyectos de investigación más allá de los microespacios tradicionales.

c) Construcción de un entorno virtual que propicie un flujo del saber y el debate desde unidades o líneas temáticas locales que puedan incidir teórica y prácticamente a mejorar procesos en los que está presente la Comunicación Social.

Todo esto está claramente expresado en el documento Conpes 3080 en donde se dice:
“El financiamiento por parte del SNCyT de la actividad científica y tecnológica, además de dar prioridad a programas y proyectos de carácter estratégico para el desarrollo y promoción de la competitividad nacional, debe también privilegiar las actividades que se realicen en el contexto de nuevas formas organizacionales necesarias para la consolidación de la comunidad científica tales como: redes de investigación e innovación; alianzas estratégicas entre centros de investigación, universidades y empresas; y programas y proyectos de investigación en los que participen en forma asociativa diversos grupos y centros”[1].

OBJETIVO

La constitución de la Red de Investigadores de Comunicación Social del Sur occidente, (RICOS) tiene como eje el objetivo de fomentar la investigación sobre las diversas áreas de la comunicación social. Tal pasó aportaría un nuevo nivel coordinación de esfuerzos colaborativos acorde a las tendencias y exigencias contemporáneas expresadas en el documento POLITICA REGIONAL DEL SISTEMA NACIONAL DE CIENCIA Y TECNOLOGIA cuando se dice:

“La regionalización, por su parte, constituye una de las dimensiones de la estrategia de articulación del SNC&T, centrando su atención en los enlaces entre los actores de la región en torno a la ciencia y la tecnología, en los ámbitos local, regional y nacional; es decir, se busca fortalecer la construcción y articulación del Sistema Nacional de CyT desde las regiones.

A través del enfoque de los sistemas regionales de ciencia, tecnología e innovación se busca superar las restricciones surgidas en el proceso regionalizador con fines administrativos y de planificación, e impulsar un proceso de construcción regional o fortalecimiento del tejido social en torno a la ciencia y la tecnología; es un cambio de énfasis y de concepción del proceso que algunos autores llaman pasar de la regionalización al regionalismo”[2].

Es entender que lo "comunicativo” debe pasar a investigaciones que nos permitan avanzar en la comprensión de los fenómenos desde otras miradas en función de intereses comunes en un espacio no reconocido, lo regional. A partir de estas apreciaciones y en consecuencia con nuestro objetivo inicial, RICOS se propone crear nodos de investigación regional en correspondencia al PLAN NACIONAL DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS 2002 - 2004 en donde esto fuera posible, promover foros de debate virtuales y abrir las fronteras de las publicaciones en línea para el conjunto de sus integrantes pero, enfocándose prioritariamente a lo regional. Y esto último, porque es donde menos tradición de investigación, debate y difusión existe; lo cual implica un esfuerzo mayor por parte de los investigadores para recrear un ambiente académico que no cubren necesariamente los espacios que nos han proporcionado nuestras instituciones.

Y aquí entramos a un punto medular en este esfuerzo que denominamos RICOS: el espíritu que anima este proyecto es el de crear los instrumentos que nos permitan desarrollarnos académicamente y avanzar en la interpretación de la problemática comunicativa con toda sus riquezas y espacios. Ambas cosas, como en cualquier campo del conocimiento, solo puede darse sobre la base de: a) una producción de envergadura, b) la comparación regional, c) el análisis interdisciplinario, d) la continuidad en el debate, y e) la difusión de los resultados. De aquí la importancia de sacar del ostracismo a los relegados centros de investigación de los municipios; de aquí también el interés por cultivar la convergencia de estudiantes y profesionales que se mueven en las diversas disciplinas que toca el análisis de lo comunicativo. Ésta es parte de la riqueza de esta propuesta.

En RICOS compartiremos y aceptaremos diferentes grados de experiencia y diferentes enfoques. Todos tenemos un punto de vista y una perspectiva de análisis del fenómeno comunicativo que difiere de acuerdo a nuestra experiencia, formación y posición ideológica; esta situación de hecho, nos pone en condiciones de sostener un fructífero intercambio... pero ¿cómo sistematizarlo?

ORGANIZACIÓN

Para fomentar el intercambio de experiencias y resultados de investigación, RICOS tendrá su plataforma electrónica que permite la coordinación entre sus miembros, territorialmente dispersos. Aprovecharemos para ello las posibilidades que ofrecen las tecnologías de la información y las comunicaciones (TIC) para dar soporte a lo que en los últimos años se empieza a conocer como colaboratorios (fusión de los términos colaboración y laboratorio) en línea.

La plataforma de RICOS pone a disposición de sus usuarios una serie de herramientas para la gestión y publicación de artículos científicos, el intercambio de documentación, la programación de eventos y la búsqueda de recursos. Así mismo, la plataforma da soporte a un foro en línea y a un tablón de anuncios que posibilitan, junto al resto de los elementos, fomentar el trabajo cooperativo de estos grupos.

De hecho RICOS podrá tener interconexión con los diferentes sitios electrónicos de cada universidad, dependencias gubernamentales, no gubernamentales y privadas importantes vinculados a las temáticas de interés de la red en interés de la investigación.

La estructura será la siguiente: varias secciones que incluyen desde un espacio básico de información, destinado a dar a conocer las actividades e investigaciones de la Red, hasta un completo índice de grupos, miembros y publicaciones, de gran interés para profesionales y no profesionales interesados en los sistemas de información.

RICOS no busca ser un colegio profesional, sino como una red en el sentido amplio; es decir, con el objetivo de funcionar como instrumento de encuentro, establecimiento de contactos e intercambio, espacio de debate, mecanismo de promoción de la investigación en el área, medio de difusión de los resultados de investigación a través de eventos y publicaciones, medio de difusión de información sobre otros grupos de investigación, publicaciones, financiamiento, becas, eventos, intercambios. Además, este espacio podrá ser una agenda para informar sobre cursos, congresos, jornadas, simposios y todo tipo eventos relacionados con sus áreas de investigación.

Por otro lado, desde la reunión en que se planteó la creación de la RED en mayo del 2003, se estableció claramente que nuestros Encuentros no debían tomarse como una mera ocasión de promoción curricular; sino como un lugar común de aprendizaje. En ese sentido dadas las dinámicas tan complejas de cada institución y de cada investigador consideramos que el concepto de RED desde un campus virtual nos da una mejor dimensión para desarrollar foros semestrales para aprender a exponer, debatir, sintetizar, criticar y aceptar la crítica; concertar esfuerzos para conseguir recursos en interés de eventos y proyectos de mayor dimensión. Defender esta idea y evitar que los foros se vuelvan un trámite, una mera formalidad curricular o una arena para lucir nuestras habilidades, es parte medular del éxito de este proyecto.

Inicialmente planteamos una estructura de dirección colectiva y de representación amplia; y para rebasar un mero planteamiento demagógico, ambas estarían dadas por dos criterios: la representación regional y la dirección por línea de investigación, en donde la representación regional estaría definida en términos de coincidencia en problemáticas a analizar. El agrupamiento de problemáticas afines nos debiera permitir el establecimiento de los nodos que, a su vez, posibilitaran la comparación regional o, al menos, la comparación al interior de una región.

Pero, y sobre todo, debemos tender a tener Coordinadores por Línea de Investigación que elegirían a su representante; y cada representante formaría parte de la dirección colectiva Regional de la RICOS con la consecuente desaparición de la coordinación unipersonal de una u otra institución o centro. Esto, desde nuestro punto de vista, supone la existencia de una instancia de investigación regional de largo plazo; a esta instancia de trabajo por líneas o nodos temáticos puede consultarse en la Web de RICOS. Creemos que sólo con la consolidación de los nodos o líneas en tanto talleres de Convergencia podremos dar un salto cualitativo en nuestra forma de construir conocimiento a un nivel más comprometido ante las urgencias regionales.

GRUPOS DE INVESTIGACIÓN

Los Grupos de Investigación integrados a RICOS son independientes y se unen en la red para acciones coordinadas en interés de su fortalecimiento mutuo. El la red participarán grupos procedentes de las áreas de las Tecnologías de la Información y las comunicaciones (TIC) y Humanidades (HUM).

Dentro de sus objetivos se encuentra el establecimiento de líneas comunes según las directrices de los planes de investigación emanados de COLCIENCIAS, los programas regionales y las instituciones universitarias a las que están asociadas los centros o grupos de investigación. Lo anterior no quiere decir que no puedan conformarse coyunturalmente desde RICOS grupos ad hoc para participar conjuntamente en convocatorias de programas nacionales e internacionales, establecimiento de una infraestructura común de investigación, colaboración en enseñanzas de postgrado y con especial incidencia en los estudios de tercer ciclo.

El desarrollo técnico y diseño de la plataforma de RICOS lo ha llevado el estudiante Andres Orozco de publicidad vinculado al proyecto del observatorio de medios de Publicidad en la Universidad Santiago de Cali.

INSTITUCIONES Y PERSONAS ASOCIADAS

RICOS, está constituida por docentes-investigadores miembros de las Facultades de Comunicación Social e investigadores relacionados con el campo de estudio de la Comunicación Social asociados inscriptos a Grupos de investigación en funcionamiento y con hoja de vida radicada en la base de datos de COLCIENCIAS de la región sur occidental de Colombia.

LÍNEAS O NODOS TEMÁTICOS
Estos serían definidos en la reunión.
[1] Ver http://www.colciencias.gov.co/sncyt/pdfs/conpes3080.pdf Pág.15
[2] Ver http://www.colciencias.gov.co/regional/pdfs/politica.pdf Pág.8

LA EDUCACIÓN ENTRE REPRESENTACIONES Y LA REALIDAD EN LOS TIEMPOS DEL CÓLERA

2007-09-23T15:20:00.000-05:00

La lucha de clases es también un juego de lenguaje
Peter McLaren

Pedro Pablo Aguilera

Al margen de no compartir las concepciones eurocentristas de MODERNIDAD y POSTMODERNIDAD, estoy convencido que los rasgos y dinámicas de nuestra época son radicalmente diferentes a las precedentes. El mundo, en sus modos de producir, circular, intercambiar, y consumir es bien distintos a los de hace treinta años.

El hombr@, en tanto sujeto histórico y social tiene ante sí y en él, los problemas de antes sobre dinámicas económicas, socioculturales, científicas, estéticas e ideológicas muy diferentes, pero no pocos se resisten entender que así como la geometría euclidiana tiene unos referentes, la geometría de Lovachesvky tiene otros, siendo igualmente verdad y sin llegar al relativismo extremo.

Aceptemos que la modernidad sigue siendo inconclusa en Latinoamérica según los parámetros del pensamiento europeo clásico. Aceptemos igualmente, que el pensamiento llamado postmoderno actuó como contra cultura en lo que se denominó “capitalismo tardío” en los años 70’. Incluso por estos días, no pocos, lo entienden así en tanto la postmodernidad privilegia la comprensión de las representaciones de las múltiples diversidades culturales, sociales, pedagógicas. No niego el aporte de la mirada a lo local desde el discurso postmoderno o hacia, lo contingente y la lucha contra las totalizaciones o lo hegemónico a ultranza. Tal apreciación que puede ser cierta. Pero, siempre un pero o más; la realidad no es la sumatoria de representaciones simbólicas o lingüísticas, que son importantes. La realidad y sus contradicciones hay que verla en una dimensión de realidades complejas de relaciones sociales que en nada son simbólicas, en el contexto de nuestra realidad que no es Europa, esto es mucho más claro, al menos para mí.

La cultura de la Humanidad ha visto los procesos de resignificación desde el poder sobre proyectos emancipadores y contestatarios como el cristianismo, la cultura el arte POP. A mi modo de ver, el postmodernismo tuvo esa maldita suerte de ser resignificado desde las poderosas lógicas del poder o los poderes hegemónicos y jugando con la ambivalencia de su discurso, ha ido insertándose justamente como la filosofía de la fragmentación, el individualismo, la ruptura de la mirada de los Estado-Nación, la antimemoria, la desideologización y de la justificación del “todo vale”. Seré claro, el postmodernismo sí fue revolucionario para un Jamenson en algún momento, pasó a ser la filosofía del neoliberalismo, es su ideología y encubre, justifica la lógica de estos tiempos de globalización neoliberal. Maldita su suerte.

La educación no ha escapado a este debate siendo un factor estructurador de saberes, compromisos y valores, además de ser un agente racionalizador de su tiempo. La educación en tanto sistema de sistemas ha sido objeto del debate postmoderno en temas tan importantes como las competencias, la estructura curricular y los ambientes de aprendizaje por citar unos temas que están al día. Las posiciones frente al debate que como he expresado tiene connotaciones filosóficas, culturales y políticas son bien opuestas. ¿Resistencia o cambio? Para unos lo primero, para otros lo segundo.

Los modos y escenarios de aprendizaje para bien, se han enriquecido con las nuevas tecnologías y los ambientes virtuales, los aprendizajes son cada vez más flexibles y autónomos; además, ya el conocimiento se evalúa por las competencias que tiene un sujeto y no por calidad del saber en un mundo interdependiente. Se es más pragmático, más utilitario e incluso se debate cada vez más sobre el valor y alcances de competencias universales.

El pluralismo pedagógico como modelo provoca más de una sonrisa y más de una sospecha por estos tiempos de postmodernidad. El “todo vale” entró en el campo de las didácticas y metodologías de la enseñanza. Ese es nuestro reto sin perder el horizonte que la “ganancia educativa”, la “plusvalía de la enseñanza” es formar individualidades y colectividades plenas y no enajenadas, responsables socialmente ante su tiempo sin ser réplicas de nuestras conciencias e intereses.

Permítanme centrarme en el tema de los valores, en la axiología. La postmodernidad alude y justifica la existencia de una crisis total y absoluta en lo referente a los valores: la polaridad entre lo bello y lo feo, lo bueno y lo malo, la verdad y la falsedad, entre individuo y sujeto social se han relativizado hasta niveles tan extremos en que los referentes de los procesos comunicativos desde los individuales hasta los masivos han llegado a la incomunicación total. Es decir, la relativización de la axiología posmoderna fractura desde la defensa de la real posibilidad de la intertextualidad y resignificaciones, la comprensión e interdependencia de los textos y los contextos.

Ese es el riesgo del pensamiento postmoderno: querer y casi lograr la canalización de lo histórico, lo ideológico, aunque este tan maltratado ese concepto, y el relativizar desde el ejercicio intelectual las contradicciones de nuestra época.

La Cultura Light posmoderna ha llegado a la interpretación de la realidad y se hace lenguaje cotidiano en la educación cuando aludimos a la pobreza con ese termino de “los menos favorecidos”. Igual pasa cuando mencionamos estratificación y somos vergonzantes ante la existencia de las clases sociales…”¡¡SIN EMBARGO SE MUEVE¡¡” Los ejemplos son cotidianos.
Seamos muy claros: nuestros tiempos, estos tiempos, el hoy es muy diferente al ayer. Pero eso no quiere decir que estemos en sintonía con esa filosofía del reggettón que afirma “que lo que pasó, pasó”. No, el hoy es resultado asidero del presente y las rupturas deben ser entendidas desde una continuidad y múltiples condicionamientos históricos y sociales.

El reino de la libertad no es el desconocimiento de la autonomía en civilidad que permita asumir la responsabilidad ante lo público. La aceptación tácita y pasiva en lo que hoy reconocemos “crisis de valores” impone a la educación el reto de repensarse y recuperar un protagonismo que sin autoritarismos y dogmas, reflexione sobre la necesidad de repensar al sujeto de la educación, en donde nosotros también estamos, con responsabilidad axiológica.

No defiendo ni mucho menos, la “razón iluminada” de la modernidad que fue incapaz de concluir su proyecto racional. No; acepto que la modernidad no solo ha sido inconclusa sino maniquea. Incluso, desde el propio pensamiento de Habermas que dejara abierta la utopía para una reconstrucción de la modernidad. Este pensador de gran valor, no lo niego, eludió el compromiso político para quedarse en una eticidad, una dignidad de Hombre a nivel abstracto. La modernidad murió, como el Renacimiento, o el Helenismo. ¿Qué viene entonces? Poco importa el juego lingüístico, pero la postmodernidad en tanto filosofar de este tiempo es maniquea y desmovilizadora de cualquier proceso estructurador de valores por su relativismo extremo, por su ahistoricismo y su juego retórico para justificar la “racionalidad del neoliberalismo”. Ante eso la educación debe pensar.

La educación ha sido y debe ser, un factor integrador desde la diferencia, las múltiples diferencias de las individualidades, en un proyecto de todos y para el bien de todos. No somos átomos, somos sujetos sociales complejos con proyectos de vida que debemos compartir un entorno ecológico, cultural, comunicativo económico y político. El Hombr@ aislado, no es hombre, es un gen mutante que puede ser, digo que puede ser cancerígeno y mortal. La sociedad desde la educación debe actuar por la defensa de individualidades y colectividades plenas, absolutamente plenas pero con responsabilidad colectiva, social. Solo así, la llamada sociedad civil tendrá valor, sentido y capacidad de acción, cosa que en nuestro presente no es.

Hoy, justamente hoy, esta ciudad y país está inmersa en una contienda de ideas y de lucha por antagónicos proyectos de país, de nación y de convivencia. Eso es importante, es justo, es necesario, pero al parecer en los extremos de entender el país están los poderes más grandes, los que entienden la paz desde el ejercicio de la muerte.

Entonces “somos responsables no sólo de algo sino ante algo, “ante una instancia” que nos obliga a justificarnos. Esta instancia, como se dice cuando se deja de creer en la divinidad, es la conciencia moral” (1). Somos igualmente responsables con los otros como educadores, ante la familia, ante la sociedad, porque por más que se quiera el Hombr@ no es no es una isla, no está solo en el mundo, sus actos, aún los que considere absolutamente privados, tienen consecuencias sociales y axiológicas.

La educación debe velar hoy justamente en que nos situamos en un aquí, en un ahora muy justos y precisos para responder sí está primero el bien y el deber que el placer, o sí vale más la verdad que la utilidad. La toma de un camino u otro, es nuestra responsabilidad no sólo de nosotros sino ante nuestra comunidad educativa.

En fin, los valores no son abstractos, estos nos muestran más allá de lo fortuito, de aquel o este profesor que “el hombre es un ser en proyecto”. Todo está en constante movimiento. Por ello, nuestra axiología debe mostrar que la libertad humana es azarosa. La educación entonces, es indispensable, para ayudar construir la llamada “segunda naturaleza”, que le posibilite realizarse plenamente como humanidad pero desde la realidad de las cosas y no de su representación simbólica.

(1) HANS, Jonás. Pensar sobre Dios y otros ensayos.

LOS MEDIOS LOCALES Y LA GLOBALIZACIÓN:UN DEBATE DE TODOS

2007-09-23T15:02:00.000-05:00

Pedro Pablo Aguilera

La globalización en su manifestación tecnológica y económica, ha traído a la comunicación social el cruce cada vez más acelerado entre lo local y lo global. Tal afirmación, es constatable cada vez que nos enfrentamos al consumo de los medios. Así cada día estamos mas cerca de todos y lo local pierde su intimidad de antes. El país y el mundo, se nos aparece al alcance de la mano.

En Colombia, esta tendencia se viene manifestando aceleradamente desde 1998 con la entrada de la televisión privada y todo su soporte tecnológico que hacen posible la cobertura en directo desde cada lugar del país. La prensa escrita se ha apropiado de los espacios en la red generando nuevas dinámicas de lectura e información que también la radio y la propia televisión han hecho suyas. A esto, debe sumársele la beneficiosa oportunidad de que se abran múltiples espacios alternativos de información que marchan con otras lógicas muy diferentes a las de las empresas de la comunicación de masas.

Nos encontramos con un público local, lleno de “mapas-medios” tan “señalizados” que no deben ofrecer posibilidad de “extravíos” al leer desde las diversas miradas los medios de comunicación. La realidad es otra: al parecer mientras la globalización se hace más evidente, hay una sociedad local más lejana de entender lo cotidiano, las dinámicas locales que le rodean; y sus referentes se distancian de las esquinas para tener asidero en el otro extremo del mundo.

Una mirada a los medios locales, no importa cuales, y nos encontramos con una persistente idea de ser muchas veces clones (y no buenos) de los medios nacionales en cuanto al formato, secciones y tratamiento informativo. Poco o nada nos permite descubrir la personalidad de un medio local. Hoy día somos tan estandarizados localmente a referentes globales que ya es difícil saber si leemos “El Liberal”, “El País” o “El Tiempo”; si escuchamos la radio igual y si vemos la televisión nuestros canales locales parecen luchar por querer ser RCN o Caracol sin pudor alguno.

Pero tal camino pensamos que es riesgoso desde todo punto de vista, ya que le negamos a la comunicación social, el rol de constructora de identidades, de sentidos de pertenencia hacia lo local no solo en la dimensión cultural, si no, en lo económico, en lo político y en lo social. La cultura light, la que domina en nuestros tiempos, por sus contenidos y formatos en gran parte de los medios, es un factor deconstructor del sentido de unidad y pertenencia de una comunidad ante los otros.

Por tal motivo, consideramos necesario que la academia reflexione sobre el diseño de estrategias de comunicación local para mantener la identidad en la era global. Frente a eso, es importante demostrar desde nuestros referentes la incidencia negativa o no del todo beneficiosa, de la adopción de esquemas comunicativos sin sentido de lo local.

Un estudio comparativo que realizamos sobre el tratamiento informativo de la prensa escrita en Colombia acerca del tema del Plan Colombia día a día durante un año en diversos diarios y revistas editado en diciembre del 2001[1], nos demostró que la autocensura es una norma viva de ocultamiento de los compromisos que tienen los medios, y los propios periodistas, con los centros del poder económico-político globalizado.

Los medios locales analizados (El País y El Colombiano) tan solo insinuaron, pero no informaron. Tal tendencia claramente develada en la investigación indicó que no hay explicación, desde los propios y actuales criterios de noticia de los medios, para que temas centrales de la vida local como fue el Plan Colombia, nunca fuera noticia, al no ser aprobado por el Congreso colombiano en su momento y al hecho de existir varias versiones.

La prensa local “rodea” la información pero no la toca en el mejor de los casos. No se adentra en las problemáticas cuando en eso va el cuestionamiento de las políticas globales del Estado y determinados grupos de interés. Así por ejemplo, nunca se explicó con claridad de dónde saldrían los 4.000 millones que aportaría el país y que no hubiera un solo titular negativo en primera plana de un Medio.

La autocensura de los medios locales y dentro de ellos de los periodistas refleja más que una poca claridad de la información sobre los temas centrales, un propósito de ocultamiento. Así, el bajo perfil de la calidad noticiosa, la hegemonía de lo light, ha sido un factor de oscurecimiento u ocultamiento que de comprensión para la opinión pública colombiana.

Desde esta perspectiva, cualquier intento de hacer de los medios un espacio de recuperación de local, para construir un proyecto de nación, precisa de un componente ético desde los medios en general y de los profesionales en particular. Más allá de eso, pero de mucha importancia, es el fortalecimiento que la academia debe ejercer para reflexionar en una redefinición de las nuevas políticas de comunicación en donde la información de proximidad sea un eslabón para la participación ciudadana y como una vía frente a la estandarización de la oferta informativa vigente.

Pensamos que el desarrollo del concepto de la información de proximidad abre espacio para repensar la comunicación en nuestra época al destacar la posibilidad de situarnos globalmente de igual a igual al otro, sin renunciar a nuestra identidad. Los medios locales deben comprender que su papel no está en reciclar la información que ya está alcance de todos, y sí en apropiarse del concepto de información de proximidad que destaca la singularidad, la autenticidad de lo local frente a los patrones estandarizados. Y cada vez son más los medios alternativos, medios emergentes los que recurren a los nuevos y poderosos medios para poner en red manifestaciones del multiculturalismo y de la diversidad que enriquece la sociedad del siglo XXI.
Los medios de comunicación no pueden seguir en la lógica de negarse a ofrecer contextos y análisis cruzados. La banalización de la información, reflejada en la reiteración de las fuentes, en la ausencia de contrastes, el bajo perfil de estas, la atadura a las versiones oficiales, la espectacularización de los hechos, reduce a los públicos en consumidores de “chatarra periodística” que funcionan como desmovilizadores de cualquier postura crítica medianamente razonable. La resultante ha sido que las localidades se aíslan de sus realidades y comiencen a girar sobre el eje de poder central y este a la vez, dentro de la órbita del poder global.

Es entonces que la incomunicación de la comunicación se apodera de cualquier intento de que los medios puedan ofrecer un espacio propositito para la construcción de nación, con todo lo que implica un proyecto de este tipo. En ese sentido, nuestra universidad apoya el desarrollo de una investigación de los medios locales y regionales dentro de las circunstancias actuales como necesidad de estudios micro para responder a las dinámicas globalizantes del presente y el futuro.

Se trata pues, de comprender y apropiarse de un movimiento ascendente en otras partes como autónomas españolas; las comunidades mexicanas entre otros, que cuestionan desde la apropiación crítica y positiva el proceso de globalización. Los medios locales pueden y deben entonces ser repensados como espacios de reconstrucción del ejercicio periodístico y de la comunicación social desde una perspectiva más cercana al Hombre.

PUNTOS DE PARTIDA:

Las facultades de comunicación social cada vez han acercado los medios a las aulas para entender mejor su papel en la sociedad global, pero han reproducido muchas veces las propias lógicas banalizadoras, nada ingenuas, que atentan contra la estructuración de las identidades de lo local frente a los centros de poder.

Los medios locales y la propia academia, deben y pueden defender el porqué de mantener lo local como el centro de su trabajo teniendo en cuenta que es así como se logra desarrollar una política de información de proximidad a favor de los rasgos de identidad y de compromiso hacia su público natural.

El reconocimiento de que es en el espacio local donde se forma consensos sobre lo social, lo cultural e incluso lo político debe reconsiderar a los medios locales su mirada y su accionar más como replicadores de lo global a ser movilizadotes de lo local con un sentido de pertenencia y compromiso. Tal vez, sea oportuno en mirar las experiencias ante las posibilidades de iniciar este proceso de regeneración desde la base, desde los espacios de proximidad.

La situación de crisis de valores acelerada que tiene el país en estos últimos diez años y que daban por temporal ya va tocando fondo y ha hecho que muchos quieran vivir en un mundo con raíces, con historia, en un lugar y en un tiempo sin pensar más en un “mundo feliz” o un “sueño americano”; en esta situación los medios locales pueden y deben apropiarse de sus posibilidades de ser interlocutores cotidianos, cercanos de dinamización de lo público y con la necesidad de reafirmar el sentido de pertenencia frente a otros pueblos.

Estos aspectos que son un punto de partida, sin duda alguna no pueden ser asumidos desde las lógicas de costo-beneficio de la empresa como si lo hacen muchos medios locales. La economía muchas veces debe supeditarse a fines estratégicos como lo es la recomposición de un proyecto social, de nación o reconstrucción de identidades. Esa idea debe ser clara para aquellos que sostienen los medios locales más allá de la idea de una rentabilidad económica, ya sea el Estado, la empresa privada o una gerencia mixta.

Diversos estudios de medios[2] remiten que hay un claro interés desde local por lo comunitario, lo local, lo cercano como referentes básicos para definir lo noticiable, para encontrar sus referentes más deseables y no necesariamente como muchas veces se cree, que está en los espacios del llamado primer mundo.

VIEJAS Y POSIBLES NUEVAS LÓGICAS DE LOS MEDIOS LOCALES.

Los retos del presente, están en reflexionar desde la academia con los medios sin afanes de protagonismo y sí, para hacerles entender que hay más posibilidades de reconocimiento y autoridad (tan cuestionada hoy en todo el mundo) al centrarse en lo local por encima de lo global. Lo anterior sin duda no excluye el que desde los medios locales nos enlacemos hacia dentro y hacia fuera con el mundo globalizado pero sin perder las prioridades y potenciando la información de proximidad a lo local.

La realidad demuestra para cualquier observador medianamente atento, que los medios locales se han dejado seducir por los medios nacionales y foráneos perdiendo el referente de lo local. Al seguir los titulares diarios de cada medio sentimos que estamos en cualquier parte menos en nuestra localidad.

Esa misma realidad muestra como el referente de lo que acontece en lo local nos llega por los medios nacionales y lo aceptamos sin entender que la credibilidad está mucho más cerca que a cientos o miles de kilómetros cuando la opción de información está en CNN o en Telemundo.
El reto está planteado en replantearse la agenda informativa, las listas de fuentes, la profesionalidad en el abordaje informativo y ante todo, en la calidad informativa que pueden y deben tener los medios locales que no se reconocen muchas veces con posibilidad de enfrentar la competencia al potenciar la tecnología por encima de un enfoque propositito, creativo y con identidad hacia lo local.

Sin dudas estamos en un momento de quiebre, cada vez se siente la polarización de los medios llamados nacionales espacialmente hacia los privados en la televisión y hacia la radio. No así, en la prensa escrita en donde hay un mayor consumo de la prensa regional que de la nacional[3].En cualquier caso, los medios están en un momento de redefinición por su responsabilidad social, cultural y política ante la construcción de nación. Los cuestionamientos y las “dudas razonables” son muchas y la tendencia a la polarización que vienen generando no ayuda positivamente a tal fin. Por ello, las políticas de comunicación en el más amplio sentido están avocadas a ser analizadas a corto plazo so pena de que la crisis de credibilidad e independencia se haga crítica.

Las posibilidades están ante nosotros. Los hechos indican que se hace inevitable avanzar con audacia en propuestas que respondan a las cada vez más numerosas voces y posturas de cuestionamiento a la falta de pluralidad, alternativas y opciones de visibilizarse ante el mundo global desde lo local, cuando en sentido contrario se nos hacen cada vez más comunes las historias y miradas locales. Los medios locales, incluyendo los alternativos no deben renunciar a una identidad auténtica y real, pues ahí donde está la clave de ser reconocidos y diferenciados ante los otros. No se puede caer en una falsa lógica de defensa de identidad como algunas emisoras locales de comunidades indígenas del Cauca que cuando hacemos un registro de su programación constatamos que en un 78% la música es “POP” y “Vallenatos”.

Especial importancia para los medios locales es entender que el capital humano más importante de cada medio es el ciudadano común. Será el trabajo pensado, reflexivo y ético, lo que permitirá descubrir primero y reforzar después los rasgos de identidad, prestar atención a la información de proximidad para confrontarse a los otros medios que mantienen su agenda inalterable en un mundo muy diferente.

En todo caso, el reto está planteado. La realidad no se detiene y los actores: sociedad civil, los medios y el gremio de comunicadores y la propia academia parecen ser quieren convivir sin entender que se hace impostergable un debate. Soy de los que piensa que mientras la academia no cumpla la función crítica y de veedora de los medios y a favor de la sociedad; estos mantendrán su postura actual, con deterioro a la larga, de su posición en la sociedad. La aparente complacencia no es real.

Por tanto, los medios locales, para desarrollar estrategias de éxito, tendrán que crear departamentos de innovación, realizar una clara apuesta por los rasgos de identidad de la sociedad a la que se dirigen, prestar especial atención a la información local, emplear el talento y la creatividad para el establecimiento de líneas de diferenciación en relación con los otros productos del mercado y poner en marcha acciones de proyección exterior. Estos son los desafíos de los medios locales en ese nuevo contexto de una sociedad cada vez más local y más global.

Algunos pasos que urgen

La gran variedad de modelos que ha caracterizado la información de proximidad parece que tendrá continuidad en la nueva etapa que se abre con el nuevo milenio. Incluso parece posible que aumente la diversidad, ya que las iniciativas más sólidas se plantearán desde abajo, con especial atención a la interculturalidad y a la identidad. Los medios locales deberán defender una filosofía intercultural, asegurando la cobertura de espacios y definiendo la identidad de los productos como reclamo y como modo de participar en pie de igualdad en el contexto global (7). Sólo así, previsiblemente, se conseguirá crear productos que cuenten con posibilidades de tener éxito en el escenario mundial.

Esta filosofía intercultural permitirá actuar en esa multiplicación de ámbitos que caracteriza la comunicación. Los espacios de distribución y competencias comunicativas se configuran, como ha quedado de manifiesto en estos años, alrededor del ámbito internacional, del ámbito estatal, del ámbito regional y del ámbito local. Ni las agrupaciones de estados, los estados, las regiones -nacionalidades, en muchos casos-, o los municipios renuncian a ejercer su poder sobre los espacios de comunicación. Pero las tecnologías actuales exigen un cambio en sus políticas de actuación, porque hay muchas barreras que han desaparecido y hay campos donde ya no pueden actuar -o poco importa que intervengan, ya que no resultan efectivos los viejos métodos-. Las redes de comunicación en tiempo real han configurado nuevos modos de organización y nuevos procesos, lo que provocó la aparición de ese nuevo escenario.

No obstante, a pesar de los importantes cambios que se han producido en los últimos años en el hipersector, los medios de comunicación mantienen un papel decisivo como factor de cohesión y de generación de nuevas relaciones sociales también en la era de la globalización y de la revitalización de lo local. De ahí que los "viejos" y los "nuevos" medios hayan optado por la reformulación de estrategias y por la intervención en el nuevo escenario de la mano de políticas de comunicación que garanticen la participación en la red mundial. Esta apuesta la hacen porque su supervivencia depende de una acertada respuesta a los retos en el marco global y local.

A juzgar por las respuestas que se producen en los últimos años (8), desde los ámbitos más cercanos a los ciudadanos -municipio, comarca y ciudad- se presta ahora una mayor atención a las estrategias de comunicación. La era de la globalización es también un momento de auge de las identidades ciudadanas, de los gobiernos locales, de los medios locales y de las políticas de comunicación locales. La diversidad lingüística, cultural y política ha impulsado los procesos de descentralización en el campo de la comunicación y, mediante el impulso de políticas locales, se han desarrollado medios de proximidad que han encontrado una gran aceptación entre los destinatarios.

Las estrategias tradicionales de los últimos años precisan, pues, de una actualización. Todos los medios implantados territorialmente precisan ocupar la posición de líder en su mercado natural -cuando menos, contar con buena aceptación-. Pero esto ya no es suficiente. Ahora, de la mano de políticas locales de comunicación, deberán diseñar planes que garanticen su participación en pie de igualdad en los ámbitos globales, ya que sólo así llegará al imaginario colectivo la diversidad que caracteriza el mapa mundial. Por ello, su apuesta será la filosofía intercultural.

Esta actualización de las estrategias para los tiempos de la mundialización mantienen aspectos básicos de las estrategias tradicionales e incorporan otros nuevos. Este plan incluirá, al menos, cinco proyectos:

1.- Innovación.- Los medios locales deberán crear equipos de estas características a fin de contar con "elementos locomtora" para los cambios de contenidos y de gestión que exigen los nuevos tiempos en los que la evolución de la comunicación apunta una doble y simultánea tendencia: local y global.
2.- Identidad/Interculturalidad.- Los nuevos productos tendrá que contar con "espíritu", con "alma", con línea informativa, con línea editorial y con ideas que agrupen a colectivos. En definitiva, las nuevas ventanas que se abren demandan voces creíbles y que los medios tengan raíces y defiendan la identidad de los pueblos en los que están implantados territorialmente. Esta estrategia exige la defensa de la filosofía de la interculturalidad, de la diversidad y del pluralismo frente a la homogeneización.
3.- Proximidad.- Lo local sigue siendo uno de los principales activos de la gran mayoría de los medios de comunicación. Es decir, tienen que redoblar medios para atender la información de proximidad.
4.- Talento/creatividad/ideas.- La revisión de las viejas estrategias, de los viejos planes de actuación, debe permitir enterrar buena parte de las rutinas que han herido de muerte a muchos medios y fomentar el talento, la creatividad y las ideas en las redacciones.
5.- Proyección exterior.- Los nuevos tiempos exigen una estrategia local y global, ya que sólo así se garantiza la presencia en el mundo y se evita que la globalidad devore la vitalidad y la autenticidad de lo próximo, de lo local. Un medio local ya no puede conformarse con dirigirse sólo a su territorio. Ahora precisa proyección exterior, proyección global, aunque sólo sea en las redes electrónicas para defender su identidad y la de la sociedad donde actúa como intermediario o para defender unas ideas.

Desafíos para los diarios de provincias y regionales

Ciertamente, el tecnoglobalismo que caracteriza el final del siglo XX se presenta como un peligro, pero también como un desafío para revitalizar las esencias de lo local y para buscar nuevos caminos de actuación en los escenarios locales. Aquí, posiblemente, reside el desafío, como hemos tratado de argumentar. El éxito será para todos los que rediseñen adecuadamente las nuevas estrategias para intervenir en un mundo local y global, ya que ésta es la doble y simultánea tendencia que caracteriza el hipersector de la comunicación.

El rediseño de las políticas de comunicación debe contemplar, pues, las características del nuevo escenario mediático, en el que los medios de comunicación deberán prestar especial atención a la información local. Tanto los medios tradicionales -prensa, radio y televisión- como los nuevos medios -medios electrónicos en red- precisan conceder prioridad a una buena cobertura de la información de proximidad, porque ahí reside su mejor capital informativo para intervenir en el ámbito mundial, como hemos explicado.

Por ello, en este necesario rediseño de estrategias, los diarios de provincias y regionales (en general, todos los diarios locales) se encuentran en inmejorable posición para aprovechar los nuevos desafíos y conseguir el éxito con sus nuevos planes. Esta atención a lo local que deben mantener en esta nueva era, que es una característica de siempre de los diarios de provincias, deberá combinarse con una buena estrategia global para estar en los foros mundiales desde la defensa de las identidades y de la interculturalidad. Son muchas las iniciativas con este planteamiento desde espacios locales como el de Galicia, algunas de medios tradicionales -Televisión de Galicia, El Correo Gallego/O Correo Galego, Faro de Vigo...- y otros de nuevos medios -Gaceta de Galicia, Vieiros ...-.

Es esta vía que he apuntado la que parece más acertada para responder con éxito a los peligros de la homogeneización y al pensamiento único. Y esta vía la pueden emprender mejor que nadie los diarios de provincias y, en general, los diarios de ámbitos locales.

Notas
[1] Ver UN AÑO DE AUTOCENSURA: PLAN COLOMBIA, edit. CUAO,2001,Santiago de Cali, Colombia, de AGUILERA Glez Pedro Pablo y AYALA Osorio German.
[2] Ver estudio de credibilidad de los medios del Observatorio de la Universidad de La Sabana, 2003, Martín Barbero, Jesús (1997). "Globalización comunicacional y descentramiento cultural". En Diálogos de la Comunicación, número 50. Diálogos de la Comunicación. Lima; y Fontcuberta, Mar de (1993). "La noticia. Pistas para percibir el mundo". Paidós. Barcelona.
[3] Ver el estudio de la Universidad de La Sabana